Amérindiens, Une histoire, Une vie "Paul Fournier"

Les nouveaux guerriers

2009-03-27T17:25:00.001+01:00

Le Terre est aujourd’hui malade de l’inconscience des hommes, ses hôtes privilégiés. Doivent impérativement surgir du brouillard des porteurs de lumières et de solutions, prêts à se battre pour la sauver. Mais comment peut-on avoir la moindre velléité d’action sur le monde, si l’on n’est pas parvenu à se maîtriser, et comment peut-on se discipliner si on ne se connaît pas réellement ? Socrate, sage de la Grèce antique mère de notre civilisation européenne, n’a-t-il pas dit en son temps : « Connais-toi toi-même et tu connaîtras les dieux ». Nul ne peut se soustraire à ce préalable.
Alors comment mener de front une quête contemplative axée sur la méditation et une voie d’action déployée à travers différents projets politiques sociaux ? C’est le problème de certains d’entre nous. Comment bien vivre ce moment où l’appel à l’intériorité nous ferait tout quitter séance tenante, et celui qui consiste à foncer et à agir de toutes ses forces ? Ainsi, être un guerrier spirituel, c’est en même temps se consacrer à une quête et exceller dans la conquête.
Notre terre, ou plus exactement la Biosphère, a besoin de guerriers du troisième millénaire pour la défendre de l'inconscience de la masse, mais des guerriers tempérés par la sensibilité, la patience, l'éthique, et l'ouverture de coeur. En effet, un certain nombre de qualités participent à la nature essentielle du guerrier spirituel : l'équilibre personnel, le courage, l'engagement, la discipline, l'impeccabilité, le pouvoir personnel et la dévotion.
L’EQUILIBRE PERSONNEL
Le guerrier a besoin d’un esprit sain dans un corps sain et fort pour être au service de sa Mission. Notre société matérialiste à privilégiée la forme, le corporel, aussi c’est à l’individu lui-même de travailler à la maîtrise de son mental par la connaissance et la pratique de deux exercices complémentaires : la méditation et la concentration. Il doit aussi savoir écouter la voix de son cœur parce que c’est de là que part sa motivation et, si en chemin il s’égarait, il saurait s’y recentrer.
LE COURAGE
La voie du guerrier n’est pas une voie d’infaillibilité, mais au contraire une voie d’extrême vulnérabilité, de sensibilité au présent, au monde, à la vie. Aller de l’avant, agir pour amener des transformations positives dans les systèmes politiques et sociaux demande du courage, comme pour accepter que nous pouvons et devons nous-même conduire le monde vers un degré plus élevé d’ordre et d’harmonie. La vraie bravoure est le fruit de la sensibilité qui distingue le guerrier de l’homme ordinaire. L’authentique guerrier prend complètement en charge ce qui se présente à lui et voit tout comme un défi, comme une opportunité de se dépasser, alors que la personne ordinaire voit tout ce qui lui arrive comme une chance ou une malédiction.
La nature du courage se fonde sur trois attitudes de base :
La franchise : Elle permet d’aller droit devant soi, sans masque, droit au but sans avoir à se soucier du regard et de la crainte des autres. Ainsi, on peut même aller jusqu’à avouer ses faiblesses quand on sait que globalement on peut rester « Maître du Jeu et du Je… ». Mais il faut disposer alors du discernement nécessaire pour savoir à qui on peut réserver de telles confidences.
L’audace : C’est pour le guerrier spirituel relativiser ses appréhensions en observant simultanément le monde de l’inconnu qui peut être le danger, et lui-même qu’il doit connaître. Il peut alors aller là où personne avant lui ne s’était aventuré.
L’ENGAGEMENT
On s’engage d’autant mieux que l’on a clairement identifié son but et que l’on connaît ses capacités. Quand le guerrier spirituel a reconnu sa voie, sa vie n’a plus de sens s’il ne l’emprunte pas ou s’il la quitte. Sur son sentier escarpé et non balisé, loin des autoroutes du conformisme, il accepte de vivre intensément comme s’il risquait de mourir à l’issue de chacune de ses étapes, à chacun de ses propres dépassements.

LA DISCIPLINE
Contrairement à l’avis du commun des mortels qui ne voit en elle que limitation et contrainte, la discipline est une liberté. La vraie discipline est évidemment l’autodiscipline qui nous permet d’organiser notre parcours pour mieux profiter du voyage. Pour le guerrier spirituel la discipline est une pratique constante, et la pratique ultime est la discipline de l’harmonie qui conduit au bonheur.
L'IMPECCABILITE
Etre un guerrier, c’est viser l’excellence et accomplir sa tâche avec un haut degré d’efficacité et d’intégrité. Parce qu’il prend souvent des risques, le guerrier sait qu’il peut faire des erreurs mais ne confond pas l’impeccabilité avec le perfectionnisme qui n’est qu’une manie. L’impeccabilité c’est toujours donner le meilleur de soi, peu importe ce que l’on fait. Ainsi même quand on n’aime pas ce que l’on fait, ne doit-on pas aimer la façon dont on le fait ?
LE POUVOIR PERSONNEL
Le pouvoir vient du vouloir qui dépend du savoir. Ainsi je sais que la situation de la Planète est catastrophique, si je veux participer à son sauvetage, ai-je le pouvoir de faire réellement quelque chose?
Celui qui n’a rien ne peut rien donner, ne peut rien transmettre. Mais attention ce pouvoir ne trouvera sa raison d’être que par le don qui est la seule façon de se placer harmonieusement sur la voie du guerrier spirituel.
Cinq clés donnent accès au pouvoir personnel.
La responsabilité : Cessons de blâmer les évènements extérieurs, de critiquer les autres, de subir, arrêtons de jouer les victimes. Il s’agit d’abord d’être responsable de la création de notre vie et d’assumer nos actions.
L’estime de soi : Le guerrier a pleinement confiance en lui-même et en sa capacité de répondre correctement aux situations de sa vie, il connaît son « centre de gravité » gage de son action équilibrée.
La positivité : Parce qu’il a foi en lui, le guerrier a une attitude d’esprit positive qui lui permet d’espérer et de mettre toutes ses chances pour réussir un projet.
La conscience de ce qu’on est : Le guerrier spirituel a le sentiment d’appartenir à quelque chose de plus grand que son individualité et il est convaincu que l’Univers, ou Dieu, est avec lui. Par exemple s’il milite pour la paix dans le monde, il doit avoir fait la paix avec lui-même. S’il veut aider les autres à régler leurs conflits, il doit savoir régir harmonieusement ses propres relations personnelles.
La capacité d’adaptation : Il n’y a qu’une chose stable dans la vie, c’est le changement et qui sait composer avec lui maîtrise son pouvoir personnel. Mais peut-on construire le présent autrement qu’à partir des principes immuables et intemporels ?
LA DEVOTION
Au sens traditionnel, le guerrier a toujours défendu une cause plus grande que lui-même, un territoire, un prince, une religion, une cause. Servir est un élément clé de son action. A notre époque, le guerrier spirituel est celui qui combat pour apporter sa contribution au sauvetage de la Planète.

Mysterious Man : Dans l’esprit de Crazy Horse, d’après le texte de Michel Bogé février2009

Panète terre

2009-01-28T18:35:00.000+01:00

Planete terre
envoyé par a2zeiss

Que notre terre est belle!!

2009-01-28T14:48:00.001+01:00

Un Chant pour la terre

2009-01-28T14:44:00.001+01:00

Visitez Youtube vous découvrirez, notre titre, Chant pour la terre et notre groupe Maka Oyaté, le peuple de la terre.

Une plume d'aigle.

2009-01-28T14:32:00.003+01:00

lundi, janvier 26, 2009

Barak Obama Crow

Un homme vient de recevoir une plume sacrée de la nation Crow et a ainsi obtenu

sa première plume d'Aigle,

il a par là-même été adopté par cette même nation et vient d'obtenir son nom Amérindien.

Barak Hussein Obama est désormais membre de la nation Crow. Son nom en français

" Celui qui aide ceux de son territoire".

Nom donné par la nation Crow : Barak Hussein Black Eagle Obama

Nous Le Peuple de la Terre comptons parmi nous un nouveau frère.

Que le Grand Mystère le guide.

Peace!

Mitakuye oyasin

Heureuse année à toutes et à tous

2009-01-13T22:44:00.004+01:00

Bien que je ne puisse, toujours tenir à jour ce blog, pour défaut de visites , je souhaite à toutes et à tous, mes meilleurs voeux pour cette nouvelles années, qui commence malgré tout dans une certaine tourmente.
Des évènements comme ceux en cours en Palestine sont inacceptable, le genre humain demeure dans ce qui pourrait être défini comme étant une pouponnière en laissant le doute définitif sur ce que l'homme à son état de bébé, peut déployer de cupidité, de stupidité pour ne pas arriver depuis toutes ces années à déployer suffisamment de maturité pour arrêter de tels massacres.
D'aucun des personnages des sois-disant pouvoirs, n'aurait un tant soit peu d'humanité pour prendre à bras le corps, leurs responsabilités d'humain, intercéder intelligemment à l'arrêt des violences affligés aux humains des deux camps.
Cette histoire semble ressembler de très près à celle vécu, par nos amis natives d'Amérique du Nord.
La Palestine doit-elle devenir comme en Amérique une réserve?

Charles Péguy avait dit très tôt,comme john trudell a dit aussi

2008-10-08T13:38:00.002+02:00

Charles Péguy (1813-1914) écrivain français Pour la première fois, dans l'histoire du monde,
les puissances spirituelles ont été toutes ensemble refoulées non point par les puissances matérielles mais par une seule puissance matérielle qui est la puissance de l'argent.(...)Pour la première fois dans l'histoire du monde l'argent est maître sans limitation ni mesure.
Pour la première fois dans l'histoire du monde l'argent est seul en face de l'esprit. (...)
Il ne faut donc pas dire seulement que dans le monde moderne l'échelle des valeurs a été bouleversée. Il faut dire qu'elle a été
anéantie, puisque l'appareil de mesure et d'échange et d'évaluation a envahi toute la valeur qu'il devait servir à mesurer, échanger, évaluer. (...)
Tous les autres mondes (que le monde moderne) ont été des mondes de quelque spiritualité. Le monde moderne seul, étant le monde de l'argent, est le monde d'une totale et absolue matérialité. Ainsi le monde moderne ne s'oppose pas seulement à tel ou tel autre monde. Il s'oppose, il se contrarie à tous les autres mondes ensemble et d'un même mouvement. (...)
C'est partout la pensée qui est visée, la métaphysique, la liberté, la fécondité. C'est l'âme même que l'on veut atteindre et réduire une fois pour toutes.
C'est le spirituel sous toutes ses formes et dans tous les êtres que l'on veut réduire.
Dans ces conditions, je considère comme insidieuse et criminelle, comme frauduleuse et dangereuse, comme pernicieuse et traîtresse toute politique qui tend à défaire du spirituel.

De Retour/ MAKA OYATE

2008-10-06T17:11:00.004+02:00

Nous ne pouvons pas mener, plusieurs chevaux à la fois , aussi me revoilà avec ce texte:

MAKA OYATE

Ce sont des projets d'échanges pour la paix et la rencontre, avec des communautés pour revisiter l'urgence, de s'unir, nous le peuple de la terre, pour assurer un avenir à tous nos descendants et permettre à nos enfants de pouvoir vivre un monde meilleur, fait de plus de sérénité et de paix.

Nous savons les difficultés que nous rencontrons pour échanger sur ces problématiques importantes, liés aux bouleversements climatiques mais aussi à celles que rencontrent les communautés lointaines de pouvoir elles aussi prendre place dans la réalité de ces changements, nous ne voulons bien sûr pas énumérer la liste de celles ci, d'autre acteurs s'en préoccupent.

Cependant il nous paraît important de créer ces moments d'échanges aussi par quelques moyens que ce soit, nous invitons toutes personnes sensibles à ces démarches de vouloir nous rejoindre sur ces initiatives.

Des rencontres ont déja eu lieu, celle ci sont riches de réflexions et d'actions à entreprendre pour plus de communications, d'échanges et de cohérences.

Des intellectuels de notoriété, rejoignent par leurs propos et lors de ces rencontres sur le fait de prendre conscience de ces choses qui nous feront passer du "à quoi bon" vers le "pourquoi pas", il semblerait que ces actions restent dans leur contenu dans des positionnement d'isolement,celà n'empêche pas d'autres acteurs de donner la dimension et la portée des actions possibles en faisant un état des lieux par l'image, là aussi nous ne citons pas leurs noms mais nous saluons leur travail d'ouverture sur la vision possible d'une terre qui aurait besoin d'être guérit de nos maux.

Certains vont jusqu'à dire qu'elle n'aurait pas besoin de nous" Maka oyaté" pour se régénerer et induire les catastrophes qui la libèrerait de cette oppression, nous croyons qu'elle en a les moyens en nous donnant les même signes que nous recevons quand nous même, sommes malade, fièvres puis tremblements puis guérison.

Aussi ,que nous ne le voulions ou pas, nous sommes un seul peuple, une seul nation, un seul coeur qui bat en harmonie avec toutes choses, ô combien même les esprits humains qui habitent cette terre n'ont non pas encore réellement conscience, il me semble important d'en réaliser sa dimension et d'oeuvrer à l'unisson pour créer le nécessaire au prolongement de cette humanité.

Ces actions et ces échanges ne peuvent évoluer que dans une humanité réunie sur ces préoccupations ,à moins que les difficultés que tout ces bouleversements engendrent, réduisent notre capacité à agir, doit -on dans ce constat attendre les débacles annoncées pour enfin comprendre cette réalité?

Il ne s'agit en aucun d'entretenir nos peurs intrinsèques mais au contraire d'en prendre le pas sur l'avenir et marcher les uns avec les autres, certes ce message traduit plusieurs années de réflexions et de rencontres, l'urgence nous en parait évidente.

Maka Oyaté se veut d'être lui aussi porteur de ces reflexions en générant des projets tout axes confondus technique, culturel ,artistique en favorisant ceux ci dans un esprit tourné vers les générations futures comme un support possible à tout acteur rejoignant son éthique.

Diverses associations ou ONG oeuvrent dans ce sens, nous les saluons aussi, leurs souhaitant le meilleur sur ces longues tâches fastidieuses à travers le monde.

Déja des évènements de notre quotidien montrent ces difficultés ,en deçà des guerres que nous engendront.

Emeutes de la faim, montées des eaux sur les archipels et les îles de notre planète.

Sommes nous prêt à accuser réception de ces messages de détresse à venir, où devons nous simplement construire nos arches respectives de sauvegarde, tel que Noé a put le faire en son temps? puique déluge il y a eu, devons nous subir de nouveau ces confrontations?

Tout nous prouve qu'il existe un système de loi, que nous appelons "Lois naturelles" ces même lois dictent les conditions dans lesquelles l'homme peut inter-agir dans sa capacité à être plus cohérent avec lui même pour la terre et son environnement direct.
Doit-il attendre de couler ou de réagir avant qu'il ne soit trop tard ? Pour la terre? Ou contre? Il faudra choisir.

Les ancrages quant à ces lois sont importantes, un arbre ne peux grandir que si ces branches sont bien planté au sol , alors il peut fournir les fruits de la subsistance, mais aujourd'hui l'enjeu majeur nous parle plutôt de survie sans distinctions culturelles ou ethniques, nous pouvons donc être tous touchés, les bouleversements majeurs apportent les changements définitifs et irréversibles, peut-être est-ce les prémisces d'un réequilibrage annoncé, car les mouvements induisent les changements et les corrections subtiles et nécessaires pour que la vie réapparaisse tranquillement dans une échelle de temps inquantifiable et impartiale, renouvellement des cycles, renouvellement des règles.

A nous de jouer donc!!!

Paul Fournier Ambassadeur Universel de la paix (septembre 2008)

Une Tournée pour la terre!! (cliquez sur les titres)

2008-05-29T12:16:00.006+02:00

Certes les festivals à venir pour Terralliance, ne manques pas d'interêts et de bonnes énergies et qu'il en soit ainsi, c'est le fruit d'un long travail de tout un chacun le solstice approche ce 21 Juin et une de fois de plus les amis de la terre "Pacha Mama", seront au rendez vous.

Ce matin en écoutant avec mon oeil et mes oreilles d'artistes musicien, une chanson prière pour la terre, merci Stanley et en vu de toutes les rencontres que j'ai eu la chance de faire avec mes amis comme Adrian, Séminole Shichkapoo d'Amérique du Nord ainsi que tous mes amis du Canada Attikameks et tous ceux venus des Quatre Directions , Mongole de Sibérie comme Vladimir OKna Tzaam Zam ou des africains comme Moussa Ag Massarid et le groupe Désert rebelle, je n'epprouve qu'une seule envie, c'est celle enfin, de mener à bien une tournée des 4 directions pour notre mère la Terre.

Celà correspond au désir de bien des personnes: Arvol Looking Horse 19ème porteur de la pipe sacrée de La Nation Sioux Oglala.

Kévin Dust: Nation Crow Amérique du Nord
Kevin Mustus Nation Stooney " " " "
Adrian Harjo Nation Séminole " " " "
Quentin Pipestem Nation Black Feet " " " "
Dabaddy Taïroddy Nation Otomi Amérique Centrale
Freddy Alvarado Nation Quetchua Amérique du sud
Moussa Ag Massarid Nation Tamaschek Afrique
Makay's nation Créole La Réunion

Et la liste n'est pas exaustive.

Indigenous 4 Earth

LABEL INDIGENOUS. Nous, peuples autochtones, venons d’établir des normes d’appréciation pour garantir les bonnes pratiques des entreprises multinationales ... pour le respect de notre mère la terre.
www.indigenous4earth.org/francais/
Autres résultats, domaine www.indigenous4earth.org »

Il nous faut réunir de bonnes volontés pour mettre en oeuvre ce projet de tournée pour la terre.

Mais aussi trouver des ressources humaines matériels et financières.

Aussi j'en appel à la volonté de tous un chacun, en essayant de motiver aussi des fondations et des mécènes.

Cela mériterait une tournée Européenne d'une durée d'au moins deux mois.

Pour que ce rêve devienne réalité, faites tourner ce message, bruler de l'herbe douce et de la sauge.

Les temps du changement.

2008-05-16T18:59:00.000+02:00

Le temps du changement,

science-société-nouvelle culture

Fritjof Capra (Monaco, éditions Le Rocher, 1983)

"Notre obsession de l'expansion a déséquilibré l'économie, les institutions et même l'environnement naturel. On peut parler d'une croissance cancéreuse des villes comme des technologies, dues à un chaos conceptuel hérité d'une vision mécaniste du monde (...) La nouvelle vision de la réalité, qui ouvrira le passage vers une ère solaire, repose sur une approche holistique des phénomènes, c'est-à-dire globale et non fractionnée. Nous sommes condamnés à changer de mode de pensée, de façon de vivre et, par conséquent, de société. Mais ce changement se fera-t-il avec nous ou sans nous ? Sera-t-il évolutionnaire ou révolutionnaire ? (...) Penser globalement, agir localement est une clé majeure de cette vision systémique."

L'auteur est un physicien américain, auteur de Le Tao de la physique et de Sagesse des Sages. Il a participé au Colloque de Cordoue en 1979 sur "Science et Conscience".

extraits significatifs :

p. 11-12 ; "Nous connaissons un taux d'inflation et de chômage élevé, nous vivons une crise de l'énergie et de la médecine, nous souffrons de la pollution et d'autres désastres dans notre environnement, nous assistons à une vague montante de la violence et des crimes, etc. La thèse fondamentale de ce livre soutient qu'il s'agit d'autant de facettes d'une seule et même crise et que celle-ci est principalement une crise de perception. Comme ce fut le cas dans les années 20 pour la physique, ce malaise provient du fait que nous nous efforçons toujours d'appliquer des concepts dépassés -la vision mécaniste du monde propre à la science cartésienne -newtonienne- à une réalité qui ne peut plus être appréhendée en ces termes. Nous vivons, aujourd'hui, dans un monde où tout est intimement imbriqué, un monde dans lequel les phénomènes biologiques, psychologiques, sociaux et environnementaux sont interdépendants.

(...) Nous avons donc besoin d'un nouveau "paradigme"- une nouvelle vision de la réalité , une modification fondamentale de notre système de pensée, de nos perceptions et de nos valeurs.

(...) les années 60 et les années 70 ont engendré une série de mouvements sociaux qui semblent tous aller dans la même direction, mettant l'accent sur différents aspects de la nouvelle vision de la réalité. a ce jour, la plupart de ces mouvements opèrent toujours séparément et n'ont pas encore pris conscience de la manière dont leurs intentions se rejoignent. mon objectif est de leur proposer un cadre conceptuel cohérent pour les aider à reconnaître la communion de leurs buts. une fois que cette prise de conscience se sera produite, nous pourrons nous attendre à ce que les différents mouvements se fondent pour former une force puissante favorisant l'avènement d'un changement social. La gravité et l'ampleur de notre crise actuelle indiquent que ce changement pourra résulter en une transformation d'une dimension sans précédant, en un bouleversement à l'échelle universelle."

p. 14 ; ""Je crois que la vision du monde impliquée par la physique moderne est incompatible avec notre société actuelle, qui ne reflète aucunement l'interdépendance harmonieuse que nous observons dans la nature. Afin de réaliser un tel état d'équilibre dynamique, une structure économique et sociale radicalement différente sera nécessaire : une révolution culturelle au vrai sens du mot. la survie de notre civilisation entière dépend peut-être de notre possibilité de réaliser une telle transformation *."

*. In le Tao de la Physique, Tchou, 1979, p. 312.

p. 17 ; "Il s'agit d'une crise complexe, multidimensionnelle qui touche chaque aspect de notre vie -notre santé, nos moyens d'existence, la qualité de notre environnement, nos relations sociales, notre économie, notre technologie et la politique.

(...) Pour la première fois, nous sommes véritablement confrontés à une menace d'extinction de la race humaine et de toute vie sur cette planète."

p. 18 ; "Pendant ce temps, plus de quinze millions de personnes -pour la majorité des enfants- meurent de faim, chaque année , et 500 millions d'autres sont sous-alimentées. près de 40 % de la population mondiale n'ont pas accès aux services professionnels de soins ; et pourtant, des pays développés dépensent toujours trois fois plus d'argent pour l'armement que pour les soins médicaux , 35 % de l'humanité manquent d'eau potable alors que la moitié de nos scientifiques et de nos ingénieurs consacrent leurs recherches à la technologie de la production d'armes."

p. 19-20 ; "Le plus toxique de ces poisons radioactifs, le plutonium, est lui-même fissible, ce qui signifie qu'il peut être utilisé pour construire des bombes atomiques.

(...) Sans même tenir compte de la menace d'une catastrophe nucléaire, l'ensemble de l'écosystème et l'évolution ultérieure de la vie sur terre sont sérieusement menacés et peuvent très bien déboucher sur un désastre écologique à grande échelle.

(...) Les grandes villes sont couvertes d'un manteau étouffant de brouillard, couleur moutarde.

(...) En plus de la pollution atmosphérique, notre santé est également compromise par l'eau et la nourriture , toutes deux étant contaminées par une grande variété de produits chimiques toxiques. aux États-Unis, des additifs alimentaires synthétiques, des pesticides, des plastiques et autres produits chimiques sont lancés sur le marché à un rythme actuellement estimé à un millier de nouveaux composants chimiques par an. Il en résulte que l'empoisonnement chimique envahit de plus en plus notre vie d'abondance. Qui plus est, les dangers pour notre santé que représente la pollution de l'air, de l'eau et de la nourriture ne sont que les effets directs les plus évidents de la technologie humaine sur l'environnement naturel. Des effets plus pernicieux encore n'ont été découverts que récemment et ne sont pas encore pleinement compris.

La détérioration de notre environnement naturel s'est accompagnée d'un accroissement correspondant des problèmes de santé des individus. Alors que les maladies alimentaires et infectieuses sont les plus grands fléaux du Tiers Monde, les régions industrialisées sont, quant à elles, victimes des maladies chroniques et dégénératives nommées à juste titre "maladies de civilisation" , ici, les principaux fléaux ont pour nom affections cardio-vasculaires, cancers et arthroses. D'un point de vue psychologique, la détérioration de notre environnement social paraît s'accompagner de dépressions graves, de schizophrénies et autres désordres psychiatriques. Les signes de cette désintégration sont nombreux : crimes, accidents et suicides violents ; accroissement de l'alcoolisme et abus de médicaments ; augmentation du nombre d'enfants ayant des problèmes de scolarité ou de comportement. La montée des crimes et des suicides chez les jeunes a pris des proportions telles qu'on parle dorénavant d'une épidémie de morts violentes. En même temps, on constate que les jeunes perdant la vie dans des accidents, en particulier ceux de la circulation, sont vingt fois plus nombreux que ceux succombant à la polio à l'époque où celle-ci sévissait avec le plus d'intensité. Selon Victor Fuchs, ""épidémie" est un terme encore trop faible pour décrire la situation".

Parallèlement à ces pathologies sociales, nous enregistrons des anomalies économiques qui laissent perplexes les plus éminents économistes et politiciens. L'inflation galopante, le chômage massif et une mauvaise distribution flagrante des revenus et des richesses sont devenus des caractéristiques structurelles de la plupart des économies nationales.

(...) Confrontés à la triple menace de l'épuisement énergétique, de l'inflation et du chômage, nos politiciens ne savent plus où donner de la tête pour limiter les dégâts. Politiciens et médias discutent de priorités -faut-il d'abord régler la crise énergétique ou faut-il lutter contre l'inflation ?- sans réaliser que ces problèmes, ainsi que tous les autres déjà mentionnés, ne sont que des aspects différents d'une seule et même crise. Que nous parlions de cancer, de crime, de pollution, de puissance nucléaire, d'inflation ou d'insuffisance énergétique, la dynamique qui est à la base de ces problèmes est la même. Mon objectif est de l'éclaircir et de proposer des solutions alternatives."

p. 21 ; "Selon le Post, "il ressort, en fait, de discussions avec des intellectuels de Cambridge, Mass. et de New York que le grand courant des idées s'est éclaté en dizaines de ruisselets différents mais aussi qu'en certains domaines, il est tout simplement tari." L'une des personnes interrogées était Irving Kristol, professeur d'urbanisme à la New York University . Celui-ci expliqua qu'il avait renoncé à sa chaire parce que : "Je n'ai plus rien à dire. Je crois que c'est valable pour tout le monde. Lorsqu'un problème devient trop complexe, vous cessez de vous y intéresser."

Pour expliquer leur confusion ou leur abdication, les intellectuels citent "les circonstances nouvelles" ou "le cours des événements" -le Vietnam, le Watergate, la persistance des taudis, la pauvreté et le crime."

p. 24 ; "Après que les civilisations ont atteint le sommet de leur vitalité, elles tendent à perdre leur élan culturel et à décliner. Un élément essentiel de cet effondrement culturel est, selon Toynbee, une perte de souplesse. Lorsque les structures et les schémas de comportement sont devenus rigides au point que la société ne s'adapte plus aux situations changeantes, elle ne sera plus capable de poursuivre le processus créatif de son évolution."

p. 25-26 ; "Parmi ces transitions il en est trois qui vont bouleverser les fondements mêmes de notre vie et affecter profondément nos systèmes social, économique et politique.

La première, et peut-être la plus profonde, est due au lent mais inévitable déclin du patriarcat. Celui-ci a une durée de vie d'environ trois mille ans ; une période si longue qu'il nous est impossible de dire si nous avons affaire à un processus cyclique ou non puis que l'information dont nous disposons à propos des ères pré-patriarcales est quasiment inexistante.

(...) La seconde transition qui aura un impact certain sur notre vie nous sera imposée par le déclin de l'ère des combustibles fossiles. Les combustibles fossiles -charbon, pétrole et gaz naturel- furent les principales sources d'énergie de l'ère industrielle moderne et lorsque ceux-ci seront épuisés, cette ère sera terminée. Si l'on considère l'évolution culturelle d'un point de vue historique large, l'ère des combustibles fossiles et l'ère industrielle ne sont que de courts épisodes, une fine pointe, située vers l'année 2000, de notre graphique. Les combustibles fossiles seront épuisés vers l'an 2300, mais les effets économiques et politiques de ce déclin se font déjà sentir. Cette décade sera marquée par le passage de l'ère des combustibles fossiles à l'ère solaire, transition qui impliquera des changements radicaux dans nos systèmes économiques et politiques.

La troisième transition est, elle aussi, liée à des valeurs culturelles. Elle implique ce que l'on appelle souvent un changement de paradigme -une mutation profonde dans les pensées, les perceptions et les valeurs qui constituent une vision particulière de la réalité.

(...) Il implique la croyance en la méthode scientifique comme seule approche valable de la connaissance ; la conviction que l'univers est un système mécanique composé de parcelles matérielles élémentaires ; l'idée que la vie en société est une lutte compétitive pour l'existence et la foi en un progrès matériel illimité réalisable au moyen d'une croissance économique et technologique. Durant les dernières décennies, toutes ces idées, toutes ces valeurs se sont avérées très limitées : elles nécessitent une révision radicale."

p. 27 ; "Ces changements de valeurs et leurs effets à tous les niveaux de la société, du moins en Occident- ont été étudiées par le sociologue Pitirim Sorokin qui se fonde sur la croissance et le déclin cycliques des trois systèmes de valeurs fondamentaux, base de toutes les manifestations d'une culture.

Sorokin appelle ces trois systèmes de valeurs le matérialiste, l'idéaliste et l'idéal."

p. 28 ; "Au XXème siècle, ces valeurs et ces idées matérialistes sont une fois de plus, en perte de vitesse et, c'est ainsi qu'en 1937, avec une merveilleuse clairvoyance, Sorokin prédit le crépuscule de notre culture qui se traduit par le changement de paradigme et les bouleversements sociaux auxquels nous assistons aujourd'hui.

L'analyse de Sorokin suggère avec force que la crise que nous affrontons n'est pas ordinaire mais qu'elle constitue l'une des grandes phases de transition qui se sont déjà produites durant les cycles précédents de l'humanité. Ces transformations culturelles profondes ne surviennent pas souvent. Selon Lewis Mumford, on en dénombre moins d'une demi-douzaine dans toute l'histoire de la civilisation occidentale parmi lesquelles l'avènement de la civilisation qui inventa l'agriculture au début de la période néolithique, la naissance du Christianisme correspondant à la chute de l'Empire romain et la transition entre le Moyen Age et l'Ère scientifique.

(...) Le déclin du patriarcat, la fin de l'ère des combustibles fossiles et le changement de paradigme, se produisant au crépuscule de la culture matérialiste, sont autant d'éléments contribuant au même processus global. En conséquence, la crise actuelle n'est pas uniquement une crise d'individus, de gouvernements ou d'institutions sociales , c'est une transition aux dimensions planétaires. En tant qu'individu, que société, que civilisation et qu'écosystème planétaire, nous atteignons notre temps du changement."

p. 30 ; "En fait, Marx aimait, paraît-il, se considérer comme le "Darwin de la sociologie".

(...) Je crois que leur vision de l'évolution sociale accorde une trop grande place au rôle de la lutte et du conflit, négligeant le fait que toute lutte dans la nature se déroule dans un contexte plus vaste de participation."

p. 41 ; "Depuis le XVIIIème siècle, la physique a été l'exemple par excellence d'une science "exacte" et a servi de modèle aux autres disciplines. Pendant deux siècles et demi, les physiciens ont adhéré à une vision mécaniste du monde pour développer et préciser le cadre conceptuel connu sous le nom de physique classique. Ils ont fondé leurs idées sur la théorie mathématique d'Isaac Newton, la philosophie de René Descartes et sur la méthodologie scientifique professée par Francis Bacon

(...) La matière considérée comme la base de toute existence, et le monde matériel comme une multitude d'objets séparés assemblés en une énorme machine.

(...) Cette attitude, connue sous le nom de réductionnisme, s'est ancrée si profondément dans notre culture qu'elle a souvent été identifiée avec la méthode scientifique. Les autres sciences acceptaient les visions mécanistes et réductionnistes de la physique classique, les considérant comme la description correcte de la réalité, et modelaient leurs propres théories en conséquence. A chaque fois que les psychologues, les sociologues ou les économistes désiraient se montrer scientifiques, ils se tournaient tout naturellement vers les concepts fondamentaux de la physique newtonienne."

p. 42-43 ; "Parmi les sciences influencées par la vison cartésienne du monde et la physique cartésienne du monde et la physique newtonienne qui devront changer pour être en accord avec les concepts de la physique moderne, je m'attacherai plus particulièrement à celles concernant la santé, dans son sens écologique le plus large : la biologie, la science médicale, la psychologie, la psychothérapie, la sociologie, l'économie et la science politique. Dans tous ces secteurs, les limites de la vision cartésienne classique du monde deviennent apparentes. Pour transcender les modèles classiques, les scientifiques devront dépasser l'approche mécaniste et réductionniste, comme ce fut le cas en physique et développer des visions holistiques et écologiques. Bien que leurs théories doivent être en accord avec celles de la physique moderne, ses concepts ne seront généralement pas appropriés en tant que modèles pour les autres sciences. Néanmoins, ils peuvent s'avérer très utiles. les scientifiques ne devront pas répugner a adopter un cadre holistique, comme c'est si souvent le cas aujourd'hui, par peur de pas être "scientifiques". La physique moderne peut leur montrer qu'un tel cadre est, non seulement scientifique mais, de plus, en accord avec les théories les plus avancées quant à la réalité physique."

p. 47 ; "Entre 1500 et 1700, se produisit un bouleversement spectaculaire dans la manière dont les gens se représenteraient l'univers et dans leur mode de pensée. La nouvelle mentalité et la nouvelle perception du cosmos fournirent à notre civilisation occidentale les éléments caractéristiques de notre ère moderne."

p. 48 ; "La perspective médiévale se modifia radicalement aux XVIème et XVIIème siècles et fit place à une vision du monde considéré comme une machine. Le "monde-machine" devint la métaphore dominante de l'ère moderne. Cette évolution résulta des changements révolutionnaires intervenus en physique et en astronomie, culminant dans l'oeuvre de Copernic, de Galilée et de Newton. La science du XVIIème siècle reposait sur la nouvelle méthode d'investigation défendue avec force par Francis Bacon ; celle-ci impliquait la description mathématique de la nature et le raisonnement analytique dû au génie de Descartes. Conscients du rôle primordial joué par la science dans l'avènement de ces transformations fondamentales les historiens ont baptisé cette époque : Ère de la Révolution Scientifique."

p. 49 ; "Alors que Galilée imaginait des expériences ingénieuses en Italie, en Angleterre Francis Bacon énonçait explicitement la méthode empirique de la science. Il fut le premier à formuler une théorie claire de la procédure inductive -faire des expériences et en tirer des conclusions générales à tester par de nouvelles expériences- et son influence fut considérable, tant il défendait avec acharnement de la nouvelle méthode. Il attaquait vigoureusement les écoles de pensées traditionnelles et développa une véritable passion pour l'expérimentation scientifique.

L'"esprit baconien" bouleversa profondément la nature et l'objectif de la quête scientifique. Depuis les Anciens, les buts de la science avaient été la sagesse, la compréhension de l'ordre naturel et la vie en harmonie avec celui-ci. La science était pratiquée "pour la gloire de Dieu" ou, comme le disent les Chinois, pour "suivre l'ordre naturel", "suivre le cours du Tao". Ces buts étaient de nature yin, ou intégrants ; l'attitude des scientifiques était fondamentalement écologique, pour employer un terme actuel. Au XVIIème siècle, cette attitude laissa place à son opposé polaire ; du yin on passa au yang, de l'intégration à l'affirmation."

p. 51 ; "Lors de sa vision, Descartes découvrit comment il pourrait réaliser ce plan. Il vit une méthode qui lui permettrait de construire une science complète et intégrale sur laquelle il pourrait avoir une certitude absolue ; une science, comme les mathématiques, déduite des premières causes.

(...) Descartes était désormais certain que Dieu lui avait indiqué sa mission et il s'appliqua aussitôt à bâtir une nouvelle philosophie scientifique. Pour lui, toute science est une connaissance certaine et évidente. Il était décidé à "ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne connusse évidemment être telle."

La foi en la certitude de la connaissance scientifique est à la base même de la philosophie cartésienne et de la vision du monde qui en découla, et c'est ici, dès le départ, que Descartes se fourvoya. La physique du XXème siècle nous a abondamment prouvé qu'il n'existait pas de vérité absolue en matière de science, que tous nos concepts et théories sont limités et approximatifs. La croyance en la vérité scientifique est toujours largement répandue de nos jours et s'exprime dans le scientisme, si typique de notre culture occidentale. Nombreux sont ceux qui, dans notre société, scientifiques ou autres, sont convaincus que la méthode scientifique est la seule manière valable d'appréhender l'univers. La méthode de pensée de Descartes et sa vision de la nature ont influencé tous les domaines de la science moderne et peuvent, d'ailleurs, nous être très utiles, aujourd'hui, si leurs limites sont clairement reconnues. Tous les phénomènes de la nature pouvant être expliqués mathématiquement, il ne pensait pas qu'il faille intégrer d'autres principes de physique, ni d'ailleurs que ceux-ci fussent souhaitables. En appliquant des relations numériques aux figures géométriques, il fut à même de relier algèbre et géométrie et, ce faisant, connue sous le nom de géométrie analytique. Celle-ci comprenait la représentation de courbes au moyen d'équations algébriques dont il étudia les solutions de manière systématique. Sa nouvelle méthode permit à Descartes d'appliquer un type très général d'analyse mathématique à l'étude des corps en mouvement en accord avec son grand projet. Il pouvait donc déclarer avec fierté : "Toute ma physique n'est autre chose que géométrique."

p. 52 ; "La méthode de Descartes est analytique. Elle consiste à éclater les pensées et les problèmes en parcelles, à les réagencer en ordre logique : c'est probablement sa plus grande contribution à la science. Elle est devenue une caractéristique essentielle de la pensée scientifique moderne et s'est avérée très utile dans l'élaboration des théories scientifiques et la réalisation de projets technologiques complexes. C'est cette même méthodologie qui a permis à la NASA de "poser" un home sur la lune. D'autre part, l'importance excessive de la méthode cartésienne a conduit à la fragmentation, caractéristique de notre mode de pensée général, de nos disciplines académiques et du réductionnisme largement répandu dans la science -la conviction que tous les aspects des phénomènes complexes peuvent être compris en les réduisant à leurs éléments constituants."

p. 53 ; "La division cartésienne entre esprit et corps a eu un impact profond sur la pensée occidentale (...) elle a empêché les médecins de considérer sérieusement les dimensions psychologiques de la maladie et les psychothérapeutes de s'intéresser au corps de leurs patients.

(...) Selon Heisenberg, qui se heurta à ce problème durant de nombreuses années : "Cette compartimentation s'est profondément incrustée dans l'esprit humain durant les trois siècles qui suivirent Descartes et il faudra encore bien du temps pour qu'elle soit remplacée par une attitude réellement différente à l'égard du problème de la réalité."

Descartes fonda toute sa vision sur cette division fondamentale entre deux domaines indépendants et séparés, celui de l'esprit ou res cogitans (la chose qui pense) et celui de la matière, ou res extensa (la chose étendue). L'esprit et la matière étaient des créations de Dieu, qui constituait leur point de référence commun, étant la source de l'ordre naturel exact et de la lumière de la raison permettant à l'esprit humain de reconnaître cet ordre. Pour Descartes, l'existence de Dieu était essentielle à sa philosophie mais, au cours des siècles suivants, les scientifiques omirent toute référence explicite à Dieu et développèrent leurs théories en fonction de la division cartésienne, les sciences humaines se concentrant sur la res cogitans et les sciences naturelles sur la res extensa ."

p. 54 ; " L'image de la terre vue comme un organisme vivant et une mère nourricière servit de contrainte culturelle limitant les actions des êtres humains. On ne tue pas facilement une mère, on n fouille pas dans ses entrailles à la recherche d'or, on ne mutile pas son corps... Aussi longtemps que la terre fut considérée comme vivante et sensible, on pouvait considérer que poser un acte susceptible de la détruire était une infraction grave à l'éthique humaine*. (...) En fait, Descartes lui-même partageait l'idée de Bacon que le but de la science était la domination et le contrôle de la nature, affirmant que la connaissance scientifique pouvait être utilisée pour "nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature."

(...) L'approche cartésienne remporta de grands succès, surtout en biologie, mais elle limita également les directions de la recherche scientifique. Le problème est que les scientifiques, encouragés par leurs succès, eurent tendance à croire que les organismes vivants n'étaient rien de plus que des machines. Le revers de la médaille de ce réductionnisme fallacieux est devenu particulièrement apparent en médecine où l'adhésion au modèle cartésien su corps humain/horloge a empêché les médecins de comprendre bon nombre de maladies importantes contemporaines.

* In The Death of Nature, de Carolyn Merchant."

p. 55-56 ; "Descartes ne fut, évidemment, pas à même de mener à bien son ambitieux projet et il reconnut lui-même que sa science était incomplète. Mais, sa méthode de raisonnement et les grandes lignes de sa théorie des phénomènes naturels ont modelé la pensée scientifique occidentale pendant trois siècles.

(...) L'homme qui concrétisa le rêve cartésien et paracheva la Révolution Scientifique s'appelait Isaac Newton.

(...) Newton développa une formulation mathématique complète de la vision mécanique de la nature et accomplit ainsi une grande synthèse des oeuvres de Copernic, Kepler, Bacon, Galilée et Descartes. La physique newtonienne, l'apogée de la science du XVIIème siècle, demeura le fondement solide de la pensée scientifique jusqu'au XXème siècle.

(...) Il inventa une méthode totalement nouvelle connue aujourd'hui sous le nom de calcul différentiel pour décrire le mouvement des corps solides , une méthode qui allait bien au-delà des techniques mathématiques de Galilée et Descartes. Cette formidable réussite intellectuelle fut saluée par Einstein comme "peut-être le plus grand progrès dans la pensée qu'un individu singulier eut jamais le privilège de réaliser."

Kepler avait tiré des lois empiriques du mouvement planétaire en étudiant des tables astronomiques et Galilée avait réussi au moyen d'expériences ingénieuses à découvrir des lois de la chute des corps. Newton combina ces deux découvertes en formulant les lois générales du mouvement régissant tous les objets dans le système solaire, des pierres aux planètes.

Selon la légende, la révélation décisive vint à Newton en un éclair d'inspiration soudaine lorsqu'il vit une pomme tomber d'un arbre. Il réalisa que cette pomme était attirée vers la terre par la même force qui attirait les planètes vers la terre par la même force qui attirait les planètes vers le soleil, et trouva ainsi l'élément clé de sa grande synthèse. Il recourut alors à sa nouvelle méthode mathématique pour formuler les lois exactes du mouvement valables pour tous les corps soumis à l'influence de la force de gravitation. L'importance de ces lois réside dans leur application universelle. On s'aperçut qu'elles étaient valables dans l'ensemble du système solaire, ce qui paraissait confirmer la vision cartésienne de la nature. L'univers newtonien était, en fait, un énorme système mécanique, répondant à des lois mathématiques exactes."

p. 57 ; "Alors qu'il travaillait, au Trinity College de Cambridge, sur ses Principia, il n'en accumula pas moins des notes volumineuses sur l'alchimie, les écrits apocalyptiques, les théories théologiques non orthodoxes et divers sujets occultes. La majeure partie de ces écrits ésotériques n'a jamais été publiée, mais ce qu'on en connaît indique que Newton, le grand génie de la Révolution scientifique, était en même temps "le dernier des magiciens".

p. 58-59-60-61 ; "Cette image d'un monde-machine parfait impliquait un créateur externe, un dieu monarchique qui gouvernait le monde, d'en haut, en lui imposant sa loi divine. Les phénomènes physiques eux-mêmes n'étaient pas considérés d'essence divine et, lorsque la science rendit la croyance en un tel, dieu de plus en plus difficile, le divin disparut complètement de la vision scientifique du monde, laissant derrière lui le vide spirituel, désormais si caractéristique de notre culture. la base philosophique de cette sécularisation de la nature était la division cartésienne entre esprit et matière.

(...) L'image du monde présenté comme une machine parfaite, qui avait été introduite par Descartes, était maintenant un fait prouvé et Newton en devint le symbole.

(...) Utilisant les hypothèses de Dalton, les chimistes du XIXème développèrent une théorie atomique précise de la chimie ouvrant ainsi la voie à l'unification conceptuelle de la physique et de la chimie, au XIXème siècle. Descartes lui-même avait tracé les grandes lignes d'une approche mécaniste de la physique, de l'astronomie, de la biologie et de la médecine. Les penseurs du XVIIIème siècle poussèrent cette démarche plus avant en appliquant les principes de la mécanique newtonienne aux sciences naturelles et sociales. Les sciences sociales, alors nouvellement créées, engendrèrent un grand enthousiasme, et certains de leurs défenseurs prétendaient même avoir découvert une "physique sociale". La théorie newtonienne de l'univers et la croyance en l'approche rationnelle des problèmes humains se répandirent si rapidement parmi les classes moyennes au XVIIIème siècle que cette période fut appelée, "Siècle des Lumières". La figure dominante de cette évolution, le philosophe John Locke, publia ses écrits majeurs vers la fin du XVIIème siècle.

S'appuyant sur la physique newtonienne, Locke développa une vision atomiste de la société, la décrivant en fonction de ses "briques fondamentales", à savoir l'être humain.

(...) L'analyse de la nature humaine de Locke se fondait sur celle d'un autre philosophe, Thomas Hobbes, pour qui toute connaissance reposait sur la perception sensorielle.

(...) Les idéaux de l'individualisme, du droit à la propriété, de la libre entreprise et du gouvernement élu, qui remontent tous à Locke, influencèrent de manière significative la pensée de Thomas Jefferson et se reflètent dans la Déclaration d'Indépendance de la Constitution américaine.

Au XIXème siècle, les savants continuèrent à développer le modèle mécaniste de l'univers, l'appliquant à la physique, à la chimie, à la biologie, à la psychologie et aux sciences sociales. En conséquence, le monde-machine de Newton devint une structure beaucoup plus complexe et subtile. Simultanément, de nouvelles découvertes et de nouveaux modes de pensée, mirent en évidence les limites du modèle newtonien et ouvrirent la voie aux révolutions scientifiques du XXème siècle."

p. 63 ; "Tous ces processus vont dans une même direction -de l'ordre vers le désordre- et ceci nous donne la formulation la plus courante du second principe de la thermodynamique : tout système physique isolé évoluera spontanément vers un désordre croissant.

Vers le milieu du siècle, Rudolph Clausius cherchant à exprimer cette direction dans l'évolution des systèmes physiques sous une forme mathématique précise, décrivit une nouvelle quantité qu'il nomma "entropie". Le terme est une combinaison de deux mots : "énergie" et "tropos", ce dernier venant du grec et signifiant "tour, direction, évolution". En conséquence, l'entropie est une quantité mesurant le degré d'évolution d'un système physique. Selon ce second principe, l'entropie d'un système physique isolé continuera à croître et, cette évolution s'accompagnant d'un désordre accru, l'entropie peut aussi être considérée comme une mesure du désordre."

p. 64 ; " D'après la physique classique, l'univers dans son ensemble tend vers un état d'entropie maximum ; il ralentit et, en définitive, s'arrêtera."

p. 67 ; "La théorie quantique, ou mécanique quantique ainsi qu'on l'appelle également, fut formulée au cours des trois premières décennies de ce siècle par un groupe international de physiciens parmi lesquels Max Planck, Albert Einstein, Niels Bohr, Louis de Broglie, Erwin Schrödinger, Wolfgang Pauli, Werner Heisenberg et Dirac".

p. 68-69 ; "De nombreux physiciens élevés, comme ce fut mon cas, dans une tradition qui associe le mysticisme à quelque chose de vague, de mystérieux et de hautement non-scientifique, furent choqués de cette comparaison. Fort heureusement cette attitude évolue. La pensée orientale intéressant un nombre de plus en plus grand d'individus et la méditation n'étant plus abordée avec suspicion et ironie, le mysticisme est désormais pris au sérieux, même au sein de la communauté scientifique. Un nombre sans cesse croissant de savants prennent conscience que la pensée mystique fournit un cadre philosophique cohérent et pertinent aux théories de la science contemporaine ; une conception du monde selon laquelle les découvertes scientifiques des hommes et des femmes peuvent être en harmonie parfaite avec leurs objectifs spirituels et leurs croyances religieuses.

(...) Les particules de lumière furent tout d'abord nommées "quanta" par Einstein -de là l'origine du terme "théorie quantique"- et sont actuellement appelées photons.

(...) Un électron n'est ni une particule, ni une onde, mais il peut, dans certaines situations, se comporter comme une particule et, dans d'autres, comme une onde".

p. 70 ; "Le plus grand succès d'Heisenberg fut de réussir à exprimer les limites des concepts classiques sous une forme mathématique précise, connu sous le nom de principe d'incertitude.

(...) "Afin de mieux comprendre cette relation entre les couples de concepts classiques, Niels Bohr a introduit la notion de complémentarité. Il considère l'image de la particule et celle de l'onde comme deux descriptions de la même réalité atomique et toutes deux doivent être utilisées dans les limites fournies par le principe d'incertitude.

"La notion de complémentarité est devenue essentielle à la façon dont les physiciens pensent la nature, et Bohr a souvent suggéré qu'elle pourrait être un concept utile également en dehors du champ de la physique"".

p. 73 ; "Le théorème de Bell supporte l'interprétation de Bohr des deux particules considérées comme un tout indivisible et prouve de manière rigoureuse que la vision cartésienne d'Einstein est incompatible avec les lois de la théorie quantique. Selon Stapp, "le théorème de Bell prouve, en effet, la vérité profonde que le monde est soit fondamentalement anarchique, soit fondamentalement inséparable"".

p. 74 ; "Dans son manuel consacré à la théorie quantique et publié en 1951, Bohm proposait quelques spéculations intéressantes quant aux analogies entre les processus quantiques et les processus de pensée, élargissant ainsi la célèbre formule énoncée par James Jeans, vingt ans plus tôt : "Aujourd'hui, on s'accorde assez généralement à reconnaître... que la connaissance nous mène vers une réalité non mécanique ; l'univers commence à ressembler plus à une grande pensée, qu'à une grande machine"".

p. 75 ; "Les modèles que les scientifiques observent dans la nature sont intimement liés aux modèles de leur esprit ; y compris leurs concepts, leurs pensée et leurs valeurs. En conséquence, le résultat scientifique qu'ils obtiennent et les applications technologiques qu'ils obtiennent et les applications technologiques qu'ils envisagent seront conditionnés par leur tournure d'esprit.

(...) Cela peut nous mener -à l'extrême - à Bouddha ou à la Bombe, et c'est à nous de décider la voie que nous voulons emprunter.

(...) Chaque fois qu'une particule subatomique est enfermée dans une petite région de l'espace, elle réagit à cet enfermement en s'agitant dans cet espace. Plus la région d'enfermement est exiguë, plus la danse de la particule est frénétique. Cette conduite est typiquement un "effet quantique", une caractéristique du monde subatomique qui n'a pas d'analogie macroscopique.

(...) "Macroscopiquement, les objets matériels qui nous entourent peuvent sembler passifs et inertes mais, lorsque nous agrandissons tel objet inerte, minéral ou métallique, nous voyons qu'il est plein d'activité. Plus nous regardons la réalité de près, plus elle apparaît vivante.""

p. 83 ; "Pour pouvoir élargir le programme du bootstrap, un cadre plus général devra être trouvé, "et dans ce nouveau cadre quelques-uns des concepts à présent admis sans explication devront être "bootstrappés" : ils devront être déduits de la cohérence générale. Selon Geoffrey Chew, cela pourrait affecter notre conception de l'Espace-Temps macroscopique, et peut-être même celle de la conscience humaine*".Le recours accru à l'hypothèse du bootstrap débouche sur la possibilité sans précédent d'être forcé d'inclure explicitement l'étude de la conscience humaine dans les théories futures de la matière. Cette question a déjà surgi en théorie quantique à propos de l'observation et de la mesure, mais "la formulation pragmatique de la théorie des quanta utilisée par les scientifiques dans leurs travaux ne fait pas explicitement référence à leur conscience*". Certains physiciens avancent que la conscience pourrait être un aspect essentiel de l'univers, et que nous pourrions être empêchés d'acquérir une meilleure compréhension des phénomènes naturels si nous nous obstinons à vouloir l'exclure."

p. 89 ; "La science moderne en est arrivée à la conclusion que toutes les théories scientifiques sont, en fait, des approximations de la nature véritable de la réalité ; et que toute théorie n'est valable que pour un nombre limité de phénomènes. Au-delà de ceux-ci, elle ne fournit plus une description satisfaisante de la nature et de nouvelles théories doivent être découvertes pour remplacer les précédentes ou plus exactement pour les élargir en améliorant l'approximation".

p. 92 ; "Les deux éminents médecins grecs, Hippocrate et Galien, contribuèrent, de manière décisive, à la connaissance biologique de l'Antiquité et demeurèrent des figures importantes de la médecine et de la biologie durant tout le Moyen-age. Pendant la période médiévale, lorsque les Arabes devinrent les maîtres à penser de la science occidentale, dominant toutes les disciplines, les physiciens firent à nouveau évoluer la biologie, les plus célèbres étant Rhazés, Avicenne et Averroès, qui étaient par ailleurs d'éminents philosophes. Pendant ce temps, les alchimistes arabes, dont la science était traditionnellement associée à la médecine, furent les premiers à tenter des analyses chimiques de la matière vivante , ce faisant, ils devinrent les précurseurs des biochimistes modernes."

p. 95 ; ""La mécanisation et le matérialisme, écrivait-il, sont les fondements de la pensée scientifique", et il incluait explicitement l'étude des phénomènes mentaux dans le cadre d'une telle science : "Je n'accepte en aucune manière l'opinion que les phénomènes de l'esprit ne supportent pas une description physico-chimique. Tout ce que nous apprendrons jamais, scientifiquement, à leur sujet sera de nature mécaniste..."

Vers la fin de son essai, Needham résumait sa position quant à la vision scientifique de la nature humaine en affirmant avec force : "Pour la science, l'homme est une machine ; et, s'il n'en est pas ainsi, alors il n'est rien du tout." Toutefois, par la suite, Needham devait abandonner la biologie pour devenir l'un des plus éminents historiens de la science chinoise et, en tant que tel, un fervent avocat de la vision organique du monde qui est, en fait, la base de la pensée chinoise."

p. 103 ; "Une conséquence extrêmement malheureusement de cette tendance à considérer les êtres vivants comme des machines a été le recours excessif à la vivisection dans la recherche biomédicale et Descartes lui-même était partisan de la vivisection, affirmant qu'il ne fallait pas attacher plus d'importance aux cris d'êtres vivants qu'aux grincements d'une roue ; aujourd'hui cette pratique inhumaine consistant à torturer systématiquement des animaux existe toujours."

p. 109 ; "Je crois qu'au cours des vingt-cinq années à venir, il nous faudra enseigner un autre langage aux biologistes... Je ne connais pas encore son nom ; personne ne le connaît. Mais, ce que l'on vise, je pense, c'est à résoudre le problème fondamental de la théorie des systèmes complexes... et, ici, on se heurte à un grave problème de niveaux ; il peut être faux de croire que toute la logique se situe au niveau moléculaire. Il se peut qu'il nous faille dépasser les mécanismes "horlogers"."

p. 121 ; "En fait, les pathologies psychologiques et sociales sont désormais devenues des problèmes majeurs sur le plan de la santé publique. Selon certaines études, un quart de la population américaine est perturbé psychologiquement au point d'être sérieusement handicapé et d'avoir besoin d'une attention thérapeutique. De plus, on a enregistré une augmentation alarmante de l'alcoolisme, des crimes violents, des accidents et des suicides, autant de symptômes d'une "mauvaise santé sociale". De même, les sérieux problèmes de santé des enfants doivent être considérés comme des indicateurs d'une maladie sociale, ainsi d'ailleurs que la montée du terrorisme politique."

p. 122 ; " Dans la plupart des cas, nous sommes pratiquement incapables de prévenir la maladie ou de préserver la santé au moyen d'une intervention médicale.

- David E. Rogers,

Président de la Fondation Robert Wood Johnson.

... les progrès remarquables, pour ainsi dire inimaginables, réalisés par la médecine au cours des dernières décennies...

- Daniel Callahan,

Directeur de l'Institut de Sciences sociales, éthiques et naturelles, Hasting-on-Hudson, New York".

p. 125 ; "La santé des êtres humains est avant tout déterminée par leur comportement, leur nourriture et la nature de leur environnement, et non pas par les interventions médicales."

p. 144 ; "Beaucoup d'autres guérisseurs tels les homéopathes, les chiropracteurs, et les naturopathes, dont les techniques thérapeutiques s'appuient sur des modèles conceptuels différents mais tout aussi cohérents, ont été légalement exclus du courant principal des soins médicaux."

p. 145 ; "Qui plus est, les écoles de médecine encouragent avec force un système de valeurs déséquilibré, profondément "macho" et suppriment activement les qualités telles que l'intuition, la sensibilité et la compassion en faveur d'une conception rationnelle, agressive et compétitive. Ainsi que le dit Scott May, un étudiant de la University of California School of Medicine de San Francisco : "l'école de médecine est pareille à une famille où la mère est partie et où seul reste le père sévère." Du fait de ce déséquilibre, les médecins considèrent souvent qu'une discussion consacrée à des problèmes personnels est parfaitement inutile et, en revanche, les patients considèrent, eux, les médecins comme des gens froids, inamicaux et incapables de comprendre leurs soucis".

p. 147 ; "nous préférons nous entendre dire que nous souffrons "d'hypertension" plutôt que de modifier notre monde hyper-compétitif ; nous acceptons la prolifération du cancer plutôt que d'étudier la manière dont les industries chimiques empoisonnent notre nourriture afin d'accroître leur profit. Ces problèmes de santé dépassent largement les soucis du corps médical, mais il est impossible de les ignorer dès que nous essayons sérieusement de transcender notre système de soins actuel. Le faire ne sera possible que si nous acceptons de changer également d'autres choses ; cette modification s'inscrira, en fin de compte, dans le cadre d'une transformation sociale et culturelle complète".

p. 158 ; "... quelques décennies plus tard, un éminent physicien , Eugène Wigner, écrirait : "Il n'était pas possible de formuler les lois de la théorie des quanta d'une façon pleinement cohérente sans faire référence à la conscience.""

p. 173 ; "L'évolution d'une société, y compris celle de son système économique est étroitement liée aux modifications du système de valeurs qui régit toutes ses manifestations. Les valeurs en fonction desquelles vit une société déterminent tant sa vision du monde et ses institutions religieuses, que ses travaux, sa technologie scientifiques, son organisation politique et économique. Une fois que l'ensemble de ses valeurs et objectifs aura été exprimé et modifié, il constituera le cadre des perceptions, des considérations et des choix induisant l'innovation et l'adaptation sociale. Lorsque le système de valeurs se modifie -souvent en réponse à des pressions environnementales- de nouveaux modèles d'évolution culturelle apparaissent.

(...) L'économie est définie comme étant "la science qui a pour objet la connaissance des phénomènes concernant la production, la distribution et la consommation des richesses, des biens matériels dans la société humaine*".

* Définition Petit Robert

p. 175-176 ; "Milton Friedman se montra encore plus franc lors d'une allocution à l'Association économique américaine : "Je crois que nous, économistes, avons au cours de ces dernières années causé beaucoup plus de tort - à la société dans son ensemble et à notre profession en particulier- en promettant plus que nous ne pouvions donner." EN 1978, le ton a changé, la prudence cède la place au désespoir. Ainsi, Michael Blumenthal, alors secrétaire général du Trésor, déclara : "Je crois véritablement que les professionnels de l'économie sont sur le point de ne plus rien comprendre à la situation actuelle, que ce soit avant ou après les faits." En 1979, Juanita Kreps, secrétaire sortante de la Chambre de commerce, confia carrément qu'il lui paraissait impossible de reprendre son ancien travail en tant que professeur d'économie à l'université Duke, parce que, dit-elle : "Je ne saurais plus quoi enseigner."

(...) Au niveau le plus profond, la remise en question des concepts et des modèles économiques doit prendre en considération tout le système de valeurs sous-jacent et reconnaître sa relation avec le contexte culturel."

p. 177 ; "Au cours de l'Histoire, l'alimentation, l'habillement, l'habitation et les autres ressources de base n'étaient produits que pour leur valeur d'utilisation et étaient distribués au sein des tribus et des groupes sur la base de l'échange. Un système national de marché est un phénomène relativement récent qui apparut en Angleterre au XVIIème siècle et se répandit ensuite dans le monde entier pour aboutir à la notion de "marché" que nous connaissons aujourd'hui. Les marchés existent, bien-sûr, depuis l'Age de la Pierre, mais ils se basaient alors sur le troc, pas sur l'argent, et étaient donc par définition locaux.

(...) l'idée que les besoins humains sont illimités remonte au siècle des Lumières".

p. 179 ; "L'économie moderne, à proprement parler, a un peu plus de trois cents ans. Elle fut créée au XVIIème siècle par Sir William Petty, professeur d'anatomie à Oxford, de musique à Londres et médecin des armées d'Oliver Cromwell".

p. 186 ; "Karl Marx, qui doit beaucoup aux utopistes, considérait que leurs communautés ne pouvaient pas durer, parce qu'elles ne s'étaient pas dégagées "organiquement" du degré de développement économique matériel existant à l'époque. Aujourd'hui, il ne paraît pas impossible que Marx ait eu raison. Peut-être nous fallait-il attendre que s'installe la lassitude "post-industrielle" à l'égard de la consommation de masse et la prise de conscience de l'accroissement des coûts sociaux et environnementaux, sans parler de la limitation des ressources naturelles, pour réunir les conditions permettant au rêve utopiste de devenir réalité".

p. 191 ; "De récentes études ont mis en lumière certaines subtilités de la pensée organique de Marx, mais celles-ci ne séduisent guère la plupart des activistes qui préfèrent s'organiser autour de sujets plus simples. C'est sans doute pour cela que Marx déclara, à la fin de sa vie : "Je ne sui pas un marxiste."

(...) Sa critique sociale a inspiré des millions de révolutionnaires dans le monde entier et l'analyse marxienne de l'économie est respectée non seulement dans le monde socialiste mais encore dans la plupart des régions d'Europe, ainsi qu'au Canada au Japon et en Afrique -en fait pratiquement dans le monde entier à l'exception des États-Unis".

p. 198 ; "La conséquence la plus grave de cette croissance économique est l'épuisement des ressources naturelles de la planète. le rythme de cet épuisement fut prédit avec une précision mathématique étonnante dans les années cinquante par le géologue M. King Hubbert, qui essaya de présenter son hypothèse au président John Kennedy ainsi qu'à ceux qui lui succédèrent à la présidence des États-Unis, mais tous le considérèrent comme un excentrique. Entre-temps, l'Histoire a confirmé les prédictions de Hubbert jusque dans les moindres détails et on s'est enfin décidé, récemment, à lui rendre hommage.

Les estimations et les calculs de Hubbert indiquent que les courbes production/épuisement pour toutes les ressources naturelles non renouvelables affectent la forme d'une cloche, ne différant guère des courbes représentant la grandeur et la décadence des civilisations. Elles croissent d'abord graduellement, puis s'élèvent de manière spectaculaire, culminent et déclinent brutalement avant de s'épuiser. Ainsi, Hubbert prédit que la production de pétrole et de gaz naturel aux États-Unis culminerait dans les années 1970, et ce fut le cas ; et ensuite s'amorcerait la chute qui se poursuit aujourd'hui. Le même modèle prédit que la production mondiale de pétrole atteindra son point culminant dans les années 1990 et celle de charbon au cours du XXIème siècle. L'aspect important de ces courbes est qu'elles décrivent l'épuisement de toutes les ressources naturelles, du charbon, du pétrole, du gaz naturel, des métaux, forêts, réserves de poissons et même de l'oxygène et de l'ozone. Nous pouvons trouver des alternatives à la production d'énergie à partir de combustibles fossiles, mais cela ne mettra pas fin à l'épuisement de nos autres ressources. Si nous nous entêtons dans les schémas actuels de croissance indifférenciée, nous ne tarderons pas à épuiser la totalité de nos réserves".

p. 199 ; "Pour mener à bien une telle étude, il faut considérer que le taux de croissance dépend d'un jeu complexe entre des facteurs biologiques, sociaux et psychologiques".

p. 203 ; "Il devient donc indéniable, ainsi que le fit remarquer Henderson, que nous arrivons aux limites sociales, psychologiques et conceptuelles de la croissance avant même d'avoir atteint ses limites physiques."

p. 204 ; "Les multinationales contrôlent, en grande partie, le processus législatif, déforment l'information reçue par le public au moyen des médias et déterminent, largement, le fonctionnement de notre système d'éducation ainsi que l'orientation de la recherche".

p. 212 ; "Le Produit National Brut, par exemple, est supposé mesurer la richesse d'une nation, mais toutes les activités économiques associées à des valeurs monétaires sont additionnées de façon indiscriminée pour former le PNB alors que tous les aspects non monétaires de l'économie sont purement ignorés. Les coûts sociaux tels ceux engendrés par les accidents, les procès et les oins de santé sont ajoutés à l'actif du PNB ; le plus souvent, l'éducation est considérée comme une dépense plutôt que comme un investissement, alors que le travail effectué au sein des familles et les biens produits par un tel travail ménager ne sont pas pris en considération. Bien que l'imperfection d'une telle conception ne soit pas pris en considération. Bien que l'imperfection d'une telle conception soit largement reconnue, aucun effort sérieux n'est fait pour redéfinir le PNB comme une mesure effective de la production et des richesses".

p. 214 ; "La remise en question de l'économie n'est pas seulement une tâche intellectuelle, elle implique des changements profonds de notre système de valeurs. L'idée même de la richesse, élément central de l'économie, est inextricablement liée aux espérances, aux valeurs et aux modes de vie humains. Pour réussir à définir la richesse dans le cadre d'un contexte écologique, il nous faudra transcender les connotations actuelles de l'accumulation matérielle et lui accorder le sens plus large d'enrichissement humain. Une telle notion de la richesse, ainsi que du "profit" et d'autres concepts semblables ne pourra être soumise à une quantification rigoureuse et les économistes ne pourront donc plus s'intéresser aux valeurs en termes uniquement monétaires. En fait, nos problèmes économiques dénoncent le fait que l'argent, seul, ne fournit plus un système d'émulation satisfaisant".

p. 217 ; "La révision de nos théories et concepts fondamentaux sera si radicale qu'on est en droit de se demander si l'économie en tant que science sociale y survivra. En fait, plusieurs observateurs ont prédit la fin de l'économie. Je crois que l'approche la plus utile ne serait pas d'abandonner l'économie en tant que telle, mais de considérer que le cadre de notre pensée économique, si profondément ancré dans le paradigme cartésien, est un modèle scientifique dépassé. Il peut très bien s'avérer encore utile pour des analyses micro-économiques limitées, mais devra certainement être modifié et élargi. La nouvelle théorie, ou ensemble de modèles, impliquera vraisemblablement une approche systémique qui intégrera la biologie, la psychologie, la philosophie politique et d'autres disciplines, ainsi que l'économie, dans un contexte écologique plus large"."

p. 237 ; "Cette éternelle pratique de la culture écologique s'est modifiée de manière dramatique au cours des trente dernières années, lorsque les fermiers se détournèrent des produits organiques au profit des produits synthétiques, ce qui ouvrit de vastes marchés aux compagnies pétrolières. Alors que les compagnies pharmaceutiques manipulaient les médecins pour les amener à utiliser toujours plus de produits chimiques. L'industrie pharmaceutique et l'industrie pétrochimique devinrent toutes deux des secteurs d'activités multimilliardaires. Pour les fermiers, l'effet immédiat des nouvelles méthodes de culture fut une amélioration spectaculaire de la production agricole, et l'ère nouvelle de la culture chimique fut saluée comme étant la "Révolution Verte". Hélas, le revers de la médaille ne tarda pas à devenir apparent et, aujourd'hui, il est évident que la Révolution Verte n'a aidé ni les fermiers, ni la terre, ni les millions d'individus qui meurent toujours de faim. Les seuls gagnants furent les compagnies pétrochimiques".

p. 242 ; "Les terres riches et fertiles du Mexique, qui produisaient autrefois une douzaine d'aliments locaux, sont aujourd'hui consacrées à la culture des asperges pour les gourmets européens. D'autres propriétaires terriens, au Mexique, se tournent vers le raisin qui servira à faire du brandy alors qu'en Colombie, on abandonne le blé au profit des oeillets qui seront exportés vers les États-Unis. Le problème numéro 1 n'est pas une redistribution de la nourriture mais une redistribution du contrôle des ressources agricoles. Ce ne sera que lorsque ce contrôle sera démocratisé que les affamés seront enfin autorisés à manger ce qu'ils produisent. De nombreux pays ont déjà prouvé que de tels changements sociaux peuvent s'avérer concluants. En fait, 40 % de la population du Tiers Monde vit désormais dans des régions où la faim a pu être éliminée grâce à un combat commun. Ces régions n'envisagent pas l'agriculture comme un produit d'exportation mais comme un moyen de nourrir ses habitants. Une telle politique exige, ainsi que l'ont fait remarquer Moore Lappé et Collins, que les cultures industrielles soient plantées lorsque les habitants locaux auront satisfaits leurs besoins primaires, et que le commerce doit être considéré comme une extension des besoins domestiques plutôt que déterminé uniquement par la demande étrangère.

(...) Par ses efforts continuels pour étendre et accroître ses profits, le commerce agricole non seulement favorise la faim dans le monde mais se montre de plus extrêmement insouciant dans sa manière de traiter l'environnement naturel, au point de mettre sérieusement en péril l'écosystème global. Ainsi, des multinationales géantes telles que Goodyear, Volkswagen et Nestlé s'attaquent actuellement à des millions d'hectares dans le bassin de l'Amazone, au Brésil, pour élever du bétail destiné à l'exportation. Les conséquences environnementales de ce déboisement à outrance de vastes surfaces de forêts tropicales promettent d'être désastreuses".

p. 244 ; "Le mouvement de la santé holistique est très actif tant au sein du système médical qu'au dehors, et il est supporté et complété par d'autres mouvements populaires -les groupements écologiques, les organisations antinucléaires, les associations de consommateurs et les mouvements de libération sociale- qui ont compris l'importance des influences environnementales et sociales sur la santé et sont disposés à s'opposer à toutes formes d'agression contre la santé au moyen de l'action politique.

(...) En tant que physicien, je suis très heureux de constater que la vision du monde de la physique moderne non seulement a un fort impact sur les autres sciences mais possède, de plus, le potentiel d'être "thérapeutique" et de favoriser une unification culturelle".

p. 247 ; "La nouvelle vision de la réalité dont nous venons de parler se fonde sur une conscience de l'interdépendance essentielle de tous les phénomènes -physiques, biologiques, psychologiques, sociaux et culturels.

(...) Pour l'instant, il n'existe pas de cadre bien défini, conceptuel ou institutionnel, qui conviendrait à la formulation du nouveau paradigme, mais de nombreux individus, communautés, réseaux, élaborent de nouveaux modes de pensée, s'organisent en fonction de nouveaux principes et étudient déjà le profil que devrait présenter un tel cadre".

p. 250 ; "Les machines sont construites en assemblant un nombre bien défini de parties d'une manière précise et préétablie. D'autre part, les organismes montrent un degré élevé de souplesse et de plasticité interne. La forme de leurs composants peut varier dans une certaine limite et il n'est pas deux organismes qui aient des parties identiques. Bien que l'organisme, en tant que tout, montre des régularités et des modèles de comportement bien définis, les relations entre ses parties ne sont pas déterminées de manière rigide. Ainsi que Weiss l'a montré à l'aide d'un nombre impressionnant d'exemples, le comportement des parties individuelles peut, en fait, être si unique et irrégulier qu'il est parfaitement inapplicable à l'ordre du système dans son ensemble. Cet ordre est atteint par les activités coordinatives qui ne contraignent pas les parties de manière rigide mais laissent suffisamment de place à la variation et à la souplesse ; et c'est cette dernière qui permet aux organismes vivants de s'adapter aux circonstances nouvelles".

p. 271 ; "Ainsi que l'a résumé Ervin Laszlo : "il y a une progression de la multiplicité et du chaos vers l'unité et l'ordre."".

p. 273 ; "Ainsi que le disait Bateson : "L'Esprit est l'essence de la vie." Du point de vue systémique, la vie n'est pas une substance ou une force, et l'esprit n'est pas une entité interagissant avec la matière.

(...) La description de l'esprit comme un modèle d'organisation ou un ensemble de relations dynamiques est liée à la description de la matière en physique moderne. L'esprit et la matière ne semblent plus appartenir à deux catégories fondamentalement séparées, comme le croyait Descartes, mais peuvent être considérés comme représentant plus simplement des aspects différents du même processus universel".

p. 274 ; "Notre attitude sera toute différente lorsque nous aurons réalisé que l'environnement est non seulement vivant mais encore doté d'esprit comme nous-mêmes.

(...) Le cadre conceptuel de la nouvelle approche systémique n'est en aucune manière restreint par une éventuelle association entre cet esprit cosmique et l'idée traditionnelle de Dieu. Selon Jantsch : "Dieu n'est pas le créateur mais l'esprit de l'univers." Vue sous cet angle, la déité n'est ni mâle ni femelle, elle n'est pas non plus manifeste sous une forme personnelle ; elle ne représente ni plus ni moins que la dynamique auto-organisatrice de l'ensemble du cosmos".

p. 287-288 ; "Il (Teilhard de Chardin ) croyait que l'esprit se manifestait dans des systèmes plus vastes et il écrivit que, dans l'évolution humaine, la planète était couverte d'un tissu d'idées, pour lequel il inventa le terme "noosphère*".

Enfin, il considérait Dieu comme la source de tout être et en particulier de la force évolutive. Au vu du concept systémique de Dieu, dynamique universelle d'auto-organisation, nous pouvons dire que, de toutes les images utilisées par les mystiques pour décrire le Divin, le concept de Dieu de Teilhard, une fois dégagé de ses connotations patriarcales, peut très bien être celui qui se rapproche le plus des conceptions de la science moderne.

Teilhard de Chardin a souvent été ignoré, méprisé ou critiqué par les scientifiques incapables de dépasser le cadre réductionniste cartésien de leurs disciplines. Toutefois, dans le cadre de la nouvelle approche systémique de l'étude des organismes vivants, ses idées se trouveront éclairées d'un jour nouveau et pourront même contribuer de manière significative à mettre en évidence l'harmonie existant entre les visions des scientifiques et celles des mystiques.

* Du grec noos (esprit)".

p. 328-329 ; "Les modèles thérapeutiques que j'aborderai dans la fin de ce chapitre ne souscrivent pas nécessairement à la notion d modèles énergétiques fondamentaux, mais tous considèrent l'organisme comme un système dynamique dans lequel les aspects physiques, biochimiques et psychologiques sont interdépendants et doivent être équilibrés pour que l'organisme humain soit en bonne santé".

p. 330 ; "Un aspect important de cet équilibre est le flux régulier de courant nerveux à travers le corps, sur lequel se concentre la chiropractie.

(...) La chiropractie a engendré une technique particulière de test musculaire, connue sous le nom de kinésiologue appliquée *, qui est devenue un outil thérapeutique précieux permettant aux thérapeutes d'utiliser le système musculaire comme source d'information sur les divers aspects de l'état d'équilibre de l'organisme.

De plus, diverses thérapies par un massage se sont développées, inspirées pour beaucoup des techniques orientales telles que le shiatsu et l'acupressure.

* Kinésiologie, du grec kinesis (mouvement) ; c'est l'étude de l'anatomie humaine en relation avec le mouvement".

p. 334 ; "(...) des techniques de relaxation profonde se sont également développées en Occident (...) L'une des plus complètes et des plus efficaces est une méthode connue sous le nom de training autogène (...) c'est une forme d'auto-hypnose

(...) L'approche psychologique de la réduction du stress et des soins a reçu le soutien spectaculaire d'une nouvelle technologie, le biofeedback. Il s'agit

d'une technique qui aide un individu à assurer volontairement le contrôle de fonctions corporelles normalement inconscientes, en les contrôlant et en amplifiant les résultats électroniquement avant de les révéler".

p. 336-337 ; "Le cadre conceptuel et la thérapie développés par Carl Simonton, oncologiste*, et Stéphanie Matthew-Simonton, psychothérapeute, sont en parfaite concordance avec les visions de la maladie et de la santé que nous venons d'évoquer et ont des implications importantes pour bon nombre de secteurs de la santé et des soins.

(...) L'image populaire du cancer est conditionnée par la vision fragmentée du monde propre à notre culture, par l'approche réductionniste de notre science et par une pratique de la médecine orientée vers la technologie. Le cancer est considéré comme un envahisseur fort et puissant, qui frappe le corps de l'extérieur. Il semble n'exister aucun espoir de le contrôler et, pour la plupart des gens, il est synonyme de mort. Le traitement médical -radiations, chimiothérapie, chirurgie, ou encore une combinaison des trois- est agressif, négatif et blesse d'autant plus le corps. Les médecins en viennent de plus en plus largement à considérer le cancer comme un désordre systémique ; une maladie qui se manifeste de façon localisée mais qui a la capacité de se répandre, et qui implique véritablement le corps tout entier, la tumeur originelle n'étant que le sommet de l'iceberg.

* Oncologie, du grec onkos (grosseur, tumeur), étude des tumeurs cancéreuses".

p. 341 ; "La visualisation et la thérapie physique, à elles seules, ne sont pas suffisantes pour guérir des patients atteints de cancer. Selon les Simonton, la maladie physique est une manifestation de processus psychosomatiques sous-jacents qui peuvent être provoqués par divers problèmes psychologiques et sociaux. Aussi longtemps qu'ils ne seront pas résolus, le patient ne se rétablira pas, même si le cancer disparaît temporairement. Pour aider leurs patients à résoudre les problèmes à l'origine de leur maladie, les Simonton ont donné au conseil psychologique et à la psychothérapie une place importante dans leur approche. La thérapie se déroule généralement sous forme de séances de groupes, dans lesquelles les patients se soutiennent et s'encouragent mutuellement. Celles-ci se concentrent sur leurs problèmes émotionnels mais sans les dégager du contexte plus large de leur vie et, donc, prennent en considération les aspects sociaux, culturels, philosophiques et spirituels".

p. 342 ; "La confrontation avec la mort que les patients atteints de cancer doivent affronter touche au problème existentiel fondamental qui est caractéristique de la condition humaine. Ils sont donc tout naturellement amenés à reconsidérer leurs objectifs dans la vie, leurs raisons de vivre et leur relation avec le cosmos dans son ensemble. Les Simonton n'évitent aucun de ces problèmes dans leur thérapie, et c'est pour cette raison que leur approche es un bel exemple pour la médecine en général".

p. 343-344 ; "Jung, qui avait des contacts avec les plus éminents physiciens de son époque, avait bien conscience de ces similitudes. Dans l'un de ses principaux ouvrages, Aion , nous trouvons ce passage prophétique :

Tôt ou tard, la physique nucléaire et la psychologie de l'inconscient se rapprocheront, alors que toutes deux, indépendamment l'une de l'autre et à partir d'horizons opposés pénétreront plus avant le territoire transcendantale. (...) La psyché ne peut être entièrement différente de la matière ; si c'était le cas, comment déplacerait-elle la matière ? Et la matière ne peut être étrangère à la psyché, car autrement, comment la matière pourrait-elle créer la psyché ? La psyché et la matière existent dans le même monde et chacune dépend de l'autre, autrement toute action réciproque serait impossible. Si seulement la recherche pouvait progresser assez loin, nous devrions en arriver à un accord ultime entre les concepts physiques et psychologiques. Nos tentatives actuelles sont peut-être audacieuses, mais je crois qu'elles sont sur la bonne voie."

p. 345 ; "La différence fondamentale entre les psychologies de Freud et de Jung se situe au niveau de leurs visions de l'inconscient. Pour Freud, l'inconscient était essentiellement de nature personnelle, contenant des éléments qui n'avaient jamais été oubliés ou réprimés. Jung reconnaissait la validité de ces aspects, mais il croyait que l'inconscient était beaucoup plus que cela. Il le considérait comme la source même de notre Conscience et prétendait que nous commençons notre vie avec notre inconscient et non pas avec une tabula rasa, ainsi que le croyait Freud. Selon Jung, l'esprit conscient "émerge d'une psyché inconsciente qui est plus vieille que lui, voire en dépit de lui". En conséquence, Jung distinguait deux domaines de la psyché inconsciente : un inconscient collectif qui représente une couche plus profonde de la psyché et est commun à toute l'humanité".

p. 346 ; "Parallèlement, les modèles de la matière et les modèles de l'esprit sont de plus en plus largement reconnus comme des reflets les uns des autres, ce qui suggère que l'étude de l'ordre, tant dans la connectivité causale qu'acausale, peut être un moyen efficace d'explorer la relation entre les domaines internes et externes."

p. 348 ; "L'un des mouvements les plus dynamiques et les plus enthousiastes qui naquirent du mécontentement à l'égard de l'orientation mécaniste de la pensée psychologique, fut l'école de la psychologie humaniste animée par Abraham Maslow. Maslow rejeta la vision freudienne de l'humanité, lui reprochant d'être dominée par des instincts inférieurs ; il critiqua Freud pour avoir construit ses théories du comportement humain à partir de l'étude d'individus névrotiques et psychotiques. Maslow affirmait que des conclusions basées sur l'observation de ce qu'il y avait de pire chez les êtres humains, au lieu de ce qu'il y avait de meilleur, ne pouvaient que présenter une vision tronquée de la nature humaine. "Freud nous a légué la moitié malade de la psychologie, écrit-il, nous devons maintenant lui substituer la moitié saine." La critique que Maslow adressait au behaviorisme était tout aussi véhémente. Il refusait de considérer les êtres humains simplement comme des animaux complexes répondant aveuglément à des stimuli environnementaux et mit en exergue la nature problématique et la valeur limitée de la confiance que les behavioristes accordaient aux expériences réalisées sur des animaux. Il reconnaissait que l'approche behavioriste était très utile pour découvrir les caractéristiques que nous partageons avec les animaux mais croyait qu'une telle approche était totalement inutile lorsqu'il était question de chercher à comprendre des éléments tels que la conscience, la culpabilité, l'idéalisme, l'humour, etc., qui sont spécifiquement humains.

(...) Plutôt que d'étudier le comportement des rats, des pigeons ou des singes, les psychologues humanistes se concentrèrent sur l'expérience humaine et affirmèrent que les sentiments, les désirs et les espoirs étaient aussi importants dans une théorie cohérente du comportement humain que les influences externes".

p. 349-350 ; "Alors que les psychologues humanistes reprochaient à Freud sa conception de la nature humaine, trop fondée sur l'étude d'individus malades, un autre groupe de psychologues et de psychiatres avançaient que le défaut majeur de la psychanalyse était son manque de considérations sociales. Ils firent remarquer que la théorie de Freud ne fournissait pas de cadre conceptuel pour les expériences partagées par les êtres humains et qu'elle ne permettait pas de traiter les relations interpersonnelles ou la dynamique sociale plus large. Pour pouvoir étendre la psychanalyse à ces nouvelles dimensions, Harry Stack Sullivan s'attacha plus particulièrement aux relations interpersonnelles dans la théorie et la pratique psychiatriques. Il affirmait que la personnalité humaine ne pouvait être séparée du réseau de relations des relations humaines dans lequel elle existait. Il définit explicitement, la psychiatrie comme étant une discipline consacrée à l'étude des relations et interactions interpersonnelles. Une autre école de psychanalyse sociale, fondée par Karen Horney, s'attacha aux facteurs culturels dans le développement des névroses. Elle critiqua Freud qui ne prenait pas en considération les déterminants sociaux et culturels de la maladie mentale et mit également en exergue le manque de perspective culturelle dans sa manière d'envisager la psychologie féminine".

p. 375 ; "Selon la vision systémique, l'économie est un système vivant composé d'êtres humains et d'organisations sociales en interaction continue les uns avec les autres, ainsi qu'avec les écosystèmes environnants dont dépend notre vie. Comme les organismes individuels, les écosystèmes sont des systèmes auto-organisés et auto-régularisés dans lesquels les plantes, les animaux, les microorganismes et les substances inanimées sont reliés à travers un réseau complexe d'interdépendances impliquant l'échange de matière et d'énergie au sein de cycles continus. Les relations de cause à effet linéaires n'existent que très rarement dans ces écosystèmes, les modèles linéaires ne sont donc pas très utiles pour décrire les interdépendances fonctionnelles des systèmes sociaux et économiques qu'ils englobent, ainsi que de leurs technologies".

p. 376 ; "Le respect pour la nature est encore renforcé par la constatation que la dynamique d'auto-organisation dans les écosystèmes est fondamentalement la même que dans les organismes humains, ce qui nous force à réaliser que notre environnement naturel est non seulement vivant mais encore conscient.

(...) Tout d'abord il est une taille optimale pour chaque structure, organisation ou institution , maximiser une seule variable -profit, rendement, ou PNB, par ex.- détruira inévitablement le système plus large.

(...) Ce sont des choix entre des principes d'auto-organisation -centralisation ou décentralisation, priorité au capital ou au travail, technologies dures ou douces- qui affectent la survie de l'humanité dans son ensemble".

p. 377 ; ""Pense globalement, agit localement.""

p. 378 ; "Ainsi que Kenneth Boulding, Hazel Henderson et plusieurs autres l'ont fait remarquer, la nécessité d'approches pluridisciplinaires pour nos problèmes économiques actuels implique la fin de la prédominance de l'économie comme base de la politique nationale. Elle demeurera vraisemblablement une approche appropriée pour des problèmes de comptabilité et diverses analyses des micro-régions, mais ses méthodes ne sont plus adaptées à l'examen des processus macro-économiques. Un nouveau rôle important pour l'économie sera celui d'estimer, aussi précisément que possible, les coûts sociaux et environnementaux des activités économiques -sur le plan financier, santé ou sécurité- afin de les intégrer dans les comptes des entreprises publiques et privées. Les économistes auront la responsabilité d'identifier les relations entre des activités spécifiques du secteur privé et les coûts sociaux qu'elles engendrent dans le secteur public. Par exemple, la nouvelle façon de faire les comptes devrait imputer aux compagnies de tabac une partie raisonnable des coûts médicaux provoqués par la cigarette et aux distilleries une partie correspondante des coûts sociaux provoqués par l'alcoolisme. Cette façon de voir est déjà à l'étude et devrait déboucher sur une redéfinition du produit national brut et d'autres concepts assimilés. En fait, les économistes japonais ont déjà commencé à reformuler leur PNB en fonction d'un nouvel indicateur dans lequel les coûts sociaux sont déduits".

p. 379-380 ; "L'une des erreurs principales de toutes les écoles de pensée économiques est leur insistance sur l'utilisation de l'argent comme seule variable capable de mesurer l'efficacité des processus de production et de distribution.

(...) La plupart de ces activités -travaux ménagers, soins des enfants et des personnes âgées- se monétisant et s'institutionnalisant, les valeurs permettant aux gens de se rendre mutuellement des services gratuits se dégradent ; la cohésion sociale et culturelle se dissout ; et l'économie souffre, comme on pouvait s'y attendre, d'une "productivité déclinante".

(...) Les modèles d'énergie, prônés par Howard Odum, ingénieur et environnementaliste, sont désormais appliqués dans plusieurs pays par des scientifiques ingénieux de diverses disciplines.

(...) La mesure de l'efficacité des processus de production en fonction d'énergie nette -qui est de plus en plus largement acceptée- suggère que l'entropie -une quantité liée à la dissipation de l'énergie- est une autre variable importante pour l'analyse des phénomènes économiques. Le concept d'entropie fut introduit dans la théorie économique par Nicholas Georgescu-Roegen, dont l'oeuvre est considérée comme la première reformulation cohérente de l'économie depuis Marx et Keynes. Selon Georgescu-Roegen, la dissipation d'énergie, telle que décrite dans le deuxième principe de thermodynamique, n'est pas seulement applicable aux performances des moteurs à vapeur mais aussi au fonctionnement d'une économie.

(...) Pour éviter un futur aussi sombre, il sera nécessaire de juger les activités et les technologies économiques non plus en fonction d'une efficacité économique définie de manière étroite mais d'une efficacité thermodynamique, qui se traduira par un changement radical des priorités.

(...) Comme les concepts d'efficacité et de PNB, ceux de productivité et de profit devront être définis dans un contexte écologique plus large et reliés aux deux variables de base d'énergie et d'entropie.

(...) il ne convient pas de décrire des systèmes vivants, auto-organisés -qu'il s'agisse d'organismes individuels, de systèmes sociaux ou d'écosystèmes- pour lesquels la théorie de Prigogine fournit une description beaucoup mieux adaptée".

p. 382 ; "De ce fait, le passage à un système social et économique équilibré demandera un changement correspondant des valeurs -l'affirmation de soi et la compétition céderont la place à la coopération et à la justice sociale ; l'expansion à la conservation ; l'acquisition matérielle à la croissance intérieure.

(...) Ainsi que l'écrivit Walter Weisskopf, dans son livre Alienation and Economics , les contraintes capitales à la vie humaine ne sont pas d'ordre économique mais existentiel. Elles sont liées à nos besoins de plaisir et de contemplation, de paix de l'esprit, d'amour, de communauté et de réalisation de soi, ; autant d'éléments satisfaits à un plus grand degré par le nouveau système de valeurs.

(...) Le critère de taille doit tenir compte des dimensions humaines. Ce qui est trop grand, trop rapide, trop encombré par rapport aux dimensions humaines est ainsi !"

p. 383-384 ; "De telles considérations s'appliquent également à la décentralisation du pouvoir politique. Durant la seconde moitié de notre siècle, il est devenu de plus en plus évident que l'Etat-nation n'est plus maniable en tant qu'unité de gouvernement efficace. Il est trop grand pour les problèmes posés par sa population locale et, en même temps, trop limité par des concepts étroits pour les problèmes d'interdépendance globale.

(...) En conséquence, la décentralisation politique et le développement régional sont devenus des besoins urgents de tous les grands pays. Cette décentralisation du pouvoir économique et politique devra inclure une redistribution de la production et des richesses, équilibrer alimentation et population au sein des pays et entre les nations industrialisées et le Tiers Monde. En fin de compte, au niveau planétaire, la reconnaissance du fait que nous ne pouvons "diriger" la planète mais que nous devons nous intégrer harmonieusement dans ses multiples systèmes auto-organisateurs demande une nouvelle éthique planétaire et de nouvelles formes d'organisation politique.

(...) Les collecteurs d'énergie solaire, les générateurs éoliens, la culture biologique, la production et le traitement alimentaires régionaux et locaux, ainsi que le recyclage des déchets, sont autant d'exemples de telles technologies douces".

p. 385 ; "En fait, la conscience écologique fait clairement apparaître qu'il nous faut préserver nos ressources physiques et développer nos ressources humaines.

(...) La puissance nucléaire est de loin la composante la plus dangereuse de la voie de l'énergie dure".

p. 386 ; "Un éminent conseiller aux investissements des services publics a récemment conclu une enquête consacrée à l'énergie nucléaire par la déclaration suivante : "La conclusion à laquelle il nous faut arriver, est que d'un point de vue uniquement économique, se reposer sur la fission nucléaire comme source première de nos réserves d'énergie constitue une folie économique sans précédent dans l'histoire.""

p. 392 ; "Il nous faut cependant tenir compte du fait que la production de combustibles liquides à partir des produits agricoles ne pourra maintenir notre système de transport à son niveau actuel. Pour y parvenir, il faudrait une production massive d'alcool, ce qui serait une utilisation irresponsable de nos terres puisqu'elle provoquerait leur érosion rapide, ainsi que l'a fait observer Wes Jackson. Bien que la biomasse soit une ressource renouvelable, la terre dans laquelle elle croît ne l'est pas. Nous pouvons certainement espérer une production importante d'alcool à partir de la biomasse, y compris des récoltes, mais un programme de production massive de combustible à base d'alcool visant à satisfaire nos besoins actuels épuiserait notre terre au même rythme que nous épuisons actuellement nos ressources de charbon, de pétrole, et d'autres encore. La solution à ce dilemme serait de revoir radicalement notre système de transport, en particulier aux États-Unis, ainsi que bien d'autres aspects de nos modes de vie dispendieux et consommateurs de ressources. Cela ne signifie pas pour autant qu'il nous faudra réduire notre niveau de vie. Au contraire, cela améliorera sa qualité".

p. 393 ; "Des cogénérateurs pourraient facilement être produits à grande échelle par l'industrie automobile, ainsi que Fait a déjà commencé à le faire en Italie. La transition du gaz naturel au méthane solaire se ferait de manière tellement progressive qu'elle passerait pratiquement inaperçue. En fait, elle est déjà en cours dans certaines parties des Etats-Unis, comme à Chicago".

p. 398 ; "Alors que l'environnementalisme étroit s'intéresse à un contrôle et à une organisation plus efficaces de l'environnement naturel au bénéfice de "l'Homme", le mouvement de l'écologie profonde reconnaît que l'équilibre écologique nécessitera d'importantes modifications de notre conception du rôle des êtres humains dans l'écosystème planétaire. En bref, elle nécessitera une nouvelle base philosophique et religieuse".

"Nous sommes condamnés à changer de mode de pensée, de façon de vivre et par conséquent de société" F. Capra

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A propos des cérémonies Indiennes (Vine Deloria)

2008-05-16T18:53:00.001+02:00

La religion est-elle possible?

Une étude sur les efforts entrepris actuellement pour revivifier les religions tribales traditionnelles.

Vine Deloria Jr.

Beaucoup d'Indiens sont agacés, et à juste titre, par l'appropriation massive des rituels, des symboles et des croyances amérindiens par les non-Indiens. Un grand nombre de magazines et de journaux nationaux ainsi qu'une myriade de brochures, posters et autocollants proclament les merveilles de l'enseignement de gens comme Wallace Black Elk, Richard Erdoes, Sun Bear, Lynn Andrews, Edward Mc Gaa et une multitude d'illuminés faisant partie du circuit des medecine-men indiens du New Age. Même les sérieuses églises chrétiennes tentent fébrilement de rafistoler leurs doctrines et programmes pour se mettre au goût du jour et coller avec le nouvel intérêt pour les idées religieuses indiennes. Les écologistes de tout poil y compris les "véritables écolos" patentés, revendiquent un lien avec les croyances traditionnelles indiennes de telle sorte qu'on finit par se demander si les tribus n'ont pas gagné les guerres indiennes et en définitive chassé les envahisseurs de leurs territoires.

Quelques problèmes épineux persistent. Le Pape parfois doit choisir entre les versions indienne et chicano de l'histoire de la Californie et considérer Junipero Serra tantôt comme un psychopathe tantôt comme un saint. D'autres confessions chrétiennes doivent expliquer pourquoi, après cinq cents ans de persécutions et d'oubli, ils découvrent maintenant des saints indiens et des individus touchés par la foi -des gens qu'ils n'auraient jamais admis de leur vivant dans leurs délibérations ecclésiastiques. Et les Indiens doivent décider si le fait d'ajouter une pipe et une loge de sudation dans l'organisation d'un banquet et d'un colloque annuel sanctifie nécessairement les programmes et les décisions des groupes participants.

En bref, les affaires de religions traditionnelles indiennes sont totalement désastreuses.

Nous devons, si cela est possible, creuser au-delà de la rhétorique et de la poésie des expressions actuelles des pratiques religieuses par les Indiens et leurs admirateurs, et examiner si, oui ou non, la popularité des traditions indiennes a une quelconque substance et si, oui ou non, quelque chose d'utile et de constructif peut s'en dégager. Ce sujet peut être étudié de tout les points de vue mais il est plus aisé d'examiner les démarches qui ont été faites au nom des religions indiennes et de se demander quel impact celles-ci ont sur la vie des gens. Le sujet est urgent car le Congrès étalbira une législation générale pour protéger les religions traditionnelles indiennes dans sa prochaine cession et il serait bon de commencer à tirer au clair ce que nous allons lui réclamer comme protection.

Une affirmation constante des Indiens qui prétendent pratiquer les cérémonies traditionnelles, pour le compte des non-Indiens ou des Indiens des villes, est qu'ils ont été initiés par leurs anciens et que ceux-ci leur ont dit qu'ils devaient aller annoncer la vérité -souvent, avant la fin apocalyptique du monde actuel et pour préparer la venue d'un monde nouveau. Certaines de ces affirmations, qui m'arrivent sous forme de lettres, ressemblent davantage aux Actes des Apôtres qu'à ce que j'ai pu entendre des anciens de nos tribus. Si nous tenons ces affirmations pour véridiques, nous disons en fait que les religions traditionnelles indiennes sont devenues des oeuvres missionnaires et cherchent à convertir dans un large contexte interculturel. Cette affirmation est contraire à toute croyance de quelque tradition tribale que ce soit mais elle est peut-aussi être une nouvelle révélation apparaissant au terme de ce monde.

Contrairement aux religions occidentales qui tentent de convertir le plus de vrais croyants possibles et de les convaincre d'une interprétation de l'histoire planétaire correcte, les religions tribales sont reconnues comme des communications particulières entre les esprits et un groupe défini.

L'exhortation qui accompagne les enseignements et les rituels apprennent à ce groupe précis comment pratiquer avec foi les cérémonies et comment agir de manière responsable sur la terre, dans la période historique où il vit en tant que peuple. Des prophéties qui donnèrent aux peuples des signes de l'imminence de la fin du monde lorsque ces mondes furent créés et détruits, accompagnent souvent les cérémonies. Il n'y a toutefois pas de demande expresse d'aller informer et instruire d'autres peuples dans le monde par les rituels et les croyances de la tribu. Les gens sont sensés suivre leurs propres enseignements et supposer que d'autres peuples suivront le leur. Ces instructions furent régulièrement suivies et par conséquent aucune instance tribale ne fit la guerre à une autre tribu à cause de différences religieuses. En conséquence, la situation actuelle est radicalement contraire à tout ce que nous avons perçu jusqu'à présent de la religion traditionnelle.

Nous allons donc étudier la nature des enseignements et des pratiques diffusés aujourd'hui dans la société américaine. L'ensemble des emprunts semble consister en un corpus d'enseignements, qui possèdent une proposition universelle ayant peu d'impact sur la manière dont la plupart des gens se comportent et une appropriation de la loge de sudation, de la danse du soleil et de l'usage de la pipe. De ces pertes nous pouvons remercier les Sioux d'aujourd'hui et leur intense désir de se conduire en hôte pour la foule cosmopolite qui déferle sur les réserves de Pine Ridge et de Rosebud. Comme si c'était la règle, Nous ne voyons jamais de non-Indiens ou de New age, pratiquer des cérémonies tribales autres que celles des Sioux des plaines du Nord et donc nous pouvons en conclure que la majorité des autres tribus font jusqu'au bout honneur au pacte sacré, ou que les Sioux ont reçu quelque révélation particulière leur enjoignant d'universaliser leurs traditions -peut-être dans le but de protéger les pratiques religieuses des autres tribus.

Le permier message sous-tendu dans la pratique du New Age et de la religion indienne populaire est que tout est en relation. Le second est que tout est circulaire ; dans cette circularité sacrée il y a quatre directions qui ont un certain degré de puissance quand elles sont invoquées en fabriquant une "roue médecine"- pratique rendue populaire par Hyemeyohsts Storm's Seven Arrows. Il ne semble pas que cette idée de relation entre des figures géométriques et des directions matérialisant des sources possibles d'énergie sacrée soit particulièrement révolutionnaire ou que cela nécessite d'être cantonné spécifiquement à la tradition tribale. En effet, Albert Einstein défend la même proposition en développant sa théorie de la relativité, et bien qu'il ne l'applique pas directement aux plantes, animaux et personnes, il suggère bien que toute mesure, et peut-être même toute expérience, est possible à l'intérieur d'une construction spécifique du monde physique qui admet que l'univers ne contient pas des entités isolées. Ainsi, si nous ressentons que les religions traditionnelles ont été lésées d'une certaine manière, en informant des gens hors de la tribu, alors c'est que les religions traditionnelles contenaient en fait peu de vérité.

L'usage et l'abus de la loge de sudation, de la danse du soleil et de la pipe sont un tout autre problème. La loge de sudation n'est pas une exclusivité des traditions des plaines, en fait, des formes de loge de sudation étaient répandues dans les pays scandinaves bien avant la chrétienté. Elle est devenue un rituel inter-tribal, un rituel à part entière dans lequel la plupart des participants ne sont pas Indiens. Avant d'être trop inquiétés par l'universalité de la loge de sudation, nous devons nous souvenir que de nombreuses tribus l'utilisent comme purification avant de pratiquer d'autres cérémonies qui ont une signification plus profonde. Si nous admettons qu'aujourd'hui la participation des gens à la loge de sudation est simplement une recherche de purification, il ne semble pas que cette violation de la religion traditionnelle soit préjudiciable.

L'utilisation abusive de la danse du soleil est bien plus grave et demande un examen critique plus approfondi. Les danses du soleil sont pratiquées dans des lieux fort éloignés de leur probable origine et par des peuples qui n'ont rien à voir avec les traditions tribales des plaines ou des montagnes. Mais même au coeur des plaines nous nous sentons trahis et leur popularisation n'aurait pas été admise une génération plus tôt. Certaines danse du soleil se déroulant sur les réserves Sioux relèvent plus de la fête foraine que de la fête religieuse. Certains peuples mélangent chrétienté et danse du soleil, d'autres encore permettent les photographies, les hordes d'écrivains et de spectateurs non-Indiens qui affaiblissent le contenu religieux des actes. Peut-être, comme nous l'ont enseigné d'anciennes prophéties, approchons-nous du temps où les cérémonies de ce monde deviendront inutiles et entrons-nous dans une période entre deux mondes où aucune cérémonie ne sera viable. Peut-être faut-il décréter un état des lieux clair sur le sérieux des cérémonies et refuser d'autoriser les gens extérieurs aux traditions respectives à pratiquer ces danses.

L'usage de la pipe est tout aussi sérieux et compliqué. Beaucoup de non-Indiens possèdent des pipes pour des raisons purement profanes et la fabrication de pipes est un art qui prend une ampleur qu'il ne faut certainement pas laisser sans contrôle aujourd'hui. Un étrange mélange d'exaltation traditionnelle et de modernité a créé une situation très confuse en ce qui concerne le respect de la pipe. Autrefois, presque tout le monde avait sa pipe et on la fumait autant pour le plaisir social et l'hospitalité que pour des motifs religieux. Aujourd'hui, on entend dire que certains sont des "gardiens de la pipe" comme si posséder une pipe entraînait l'individu dans quelque confrérie secrète. De nombreux non-Indiens utilisant la pipe prétendent être des "gardiens de la pipe" patentés et pratiquent une ahurissante combinaison de gestes avec la pipe, les faisant passer pour des cérémonies particulières qu'ils affirment avoir été autorisés à pratiquer. Ce faisant, ils tirent avantage de quelques relations obscures avec la religion traditionnelle tout en échappant à la nécessité d'une vie présente entièrement consacrée à la vie religieuse.

La façon dont j'ai vu les nombreux Indiens et non-Indiens utiliser la pipe ne me permet pas de dire que j'y aie trouvé un réel irrespect ou une exploitation de la pipe. Ils l'allument, disent quelques prières et la font circuler parmi le groupe demandant à chacun de dire une prière ou de murmurer "A tous mes parents". Parfois ces simples actions évoquent un comportement de grand respect de la part des non-Indiens, davantage parfois que celui qu'ils montrent à l'égard de leurs traditions et pratiques. Dans une société totalement ravagée par la cupidité et l'individualisme, on pourrait souhaiter que la pipe apporte un sens plus profond de la communauté et du partage et si un quelconque progrès était fait dans ce sens, nous pourrions être reconnaissants pour ce que la pipe est capable d'accomplir.

En examinant chaque aspect de l'exploitation de la religion traditionnelle par les non-Indiens, nous ne découvrons pas de choses franchement mauvaises, alors pourquoi cette situation nous dérange-t-elle tant? En fait, notre problème est en rapport avec la manière dont les non-Indiens reçoivent les pratiques et les croyances traditionnelles et ce qu'ils en font. Les non-Indiens sont issus de traditions qui attachent beaucoup d'importance aux représentations publiques et aux vertus individuelles. Lorsqu'elles sont transformées, ces traditions ont une tendance effrayante à devenir plus zélées que celles du peuple dont elles ont reçu le message. Tout comme l'apôtre Paul était considérablement plus agressif que les douze disciples ; à chaque génération de non-Indiens, nous trouvons des zélotes et des bigots qui tentent d'imposer leur point de vue à tous.

La plupart des difficultés rencontrées aujourd'hui par les Indiens dans l'appropriation des rituels et des enseignements indiens concernent l'attitude de supériorité adoptée par les non-Indiens dès qu'ils ont certaines connaissances des choses indiennes. La plupart du temps, ils ont une attitude sarcastique, pharisienne qui fait bien comprendre aux Indiens comme aux non-Indiens, qu'ils savent tout de la religion indienne. C'est ce message, souvent transmis dans un langage arrogant, qui rend furieux de nombreux Indiens car, voyant l'effet de la transmission des idées et des objets rituels, les Indiens comprennent à quel point leur religion a été pervertie. Les spoliateurs non-Indiens véhiculent aussi l'idée que les Indiens sont un peuple conquis et que tout ce qu'ils possèdent, absolument tout, pipes, danses, terre, eau, plumes, tambours, et jusqu'aux prières, peut être pris, qu'ils le veuillent ou non.

Les non-Indiens, coupables de s'être appropriés des idées religieuses indiennes et des objets sacrés, répondent souvent que la religion est faite pour être partagée et quelques medecine-men indiens New Age justifient leur actes abusifs en insistant sur le fait qu'ils ne font que partager ces idées et ces objets. Nous sommes là à un tournant fondamental dans l'interprétation qui nécessite d'être observé sous tous ses angles. Les religions occidentales mettent l'accent sur "la Bonne Nouvelle", les Evangiles, qui s'adressent à tous et qui doivent être partagés. Le problème c'est qu'on ne partage que les idées. Ainsi, la spoliation des terres indiennes est justifiée par l'argumentation : les non-Indiens apportèrent le christianisme et par conséquent l'échange a été un marché honnête. Les Indiens sont donc placés dans une position où ils doivent tout partager avec les autres mais ceux-là n'ont pas besoin de partager avec nous.

Dans les voies traditionnelles anciennes de la plupart des tribus, la connaissance des cérémonies, des rêves et des messages reçus lors des quêtes de vision, sont des affaires personnelles. Les gens n'ont pas besoin d'être convertis à quoi que ce soit parce que la communauté tribale connaît déjà, dans ses grandes lignes, ce que signifie la réalité universelle. La connaissance religieuse est une affaire qui regarde strictement l'individu. Quelqu'un a la connaissance parce que des pouvoirs supérieurs veulent qu'il ou elle ait cette connaissance; ce n'est pas pour qu'elle soit distribuée aux masses sous prétexte qu'elle est un beau message. Cette connaissance impose des devoirs et des responsabilités à l'individu qui a été ainsi choisi. Beaucoup de gens évitent de chercher une Vision ou de faire des cérémonies parce qu'ils savent trop bien combien est lourde cette responsabilité d'agir pour leur peuple et que celle-ci pèserait sur leurs épaules.

Etre en relation avec les plus hauts pouvoirs connus ne saurait décharger l'individu de ses devoirs religieux envers la communauté tribale.

L'introduction du non-indien dans cette équation en change complètement le résultat. L'effet recherché en prêchant l'Evangile parmi les non-indiens fut de relever l'individu de son devoir de vivre les croyances et d'empêcher cette personne de simplement transmettre le message aux siens. La différence peut être résumée aisément : les vrais traditionnels pratiquent et ne prêchent pas, tous les autres prêchent et ne pratiquent pas. Aussi lorsqu'on voit certains d'entre nous organiser des cérémonies pour des non-indiens plutôt que de rester avec leur communauté et pratiquer des cérémonies pour leur peuple, nous pouvons tout simplement conclure qu'ils sont devenus des non-indiens en ce qui concerne leur loyauté fondamentale.

(...)

Durant ces dernières années j'ai visité environ dix réserves indiennes dans différentes parties de ce pays et j'y ai participé à de nombreuses cérémonies et à des conférences où se retrouvaient un nombre important de traditionalistes sollicités pour donner leur point de vue sur la législation en ce qui concerne la liberté religieuse (religious freedom legislation). J'ai été terriblement impressionné par la renaissance de très anciennes cérémonies dans certaines de ces réserves et le sérieux avec lequel les traditionalistes abordaient le problème de l'appropriation des cérémonies. Pour la plupart, ils s'étaient simplement retirés des cérémonies qui avaient été adoptées par les non-indiens et pratiquaient des cérémonies ayant plus de signification et d'importance. Je ne mentionnerai pas de cérémonie particulière ou de groupe traditionnel car agir ainsi en ferait des objets de curiosité pour les non-indiens qui cherchent toujours à s'approprier davantage de traditions.

En essayant d'éclaircir la situation présente il m'est apparu que les anciennes prophéties de destruction totale et universelle seraient peut-être vraiment réelles -et pas très éloignées de nous. Si la destruction physique totale s'avérait une possibilité certaine, les survivants auraient besoin d'avoir quelque chose en commun, déjà présent dans notre monde, à échanger afin de reconstruire une société. Il n'est donc pas mauvais que les anciennes vérités soient comprises par un grand nombre de gens qui, après avoir survécu à un cataclysme et un raz de marée, seraient enclins à croire que Notre Mère la Terre est vraiment plus puissante que la science et la technologie humaines. Les survivants devront avoir un peu d'humilité et de respect pour le monde naturel.

Tout ce que nous voyons aujourd'hui semble être une tentative de mettre du vin nouveau dans de vieilles bouteilles ce qui est tout simplement impossible. Quand les anciens cercles de vie furent brisés, il y a des milliers d'années pour la plupart des non-indiens, et il y a un siècle pour la plupart des Indiens, la possibilité de retrouver ce sens originel de révérence et de respect fut perdu à jamais. Nous avons simplement été mis hors jeu des possibilités logiques de ce que les fragments de ces cercles originels rendaient possibles aux êtres humains. Les cérémonies restantes et les praticiens traditionnels peuvent très bien jouer le rôle de points focaux autour desquels les êtres humains pourront un jour se retrouver eux-mêmes. Nous pouvons maintenant rassembler ce qui est perdu et espérer que cela démontre la viabilité de ce qui nous fut donné il y a longtemps et qui peut suffire pour le temps de notre vie.

Nous devons vraiment affronter une absurdité considérable en ce qui concerne la liberté religieuse et nous devrions y porter une attention soutenue. En Amérique, la loi constitutionnelle reconnaît à chaque personne le droit de choisir sa propre religion et, en pratique ce droit signifie que chacun peut valoriser le dieu qu'il désire en accord avec sa propre vie. Valorisation signifie en termes américains : santé physique et plaisir des sens. Les religions indiennes ont été logées à cette enseigne par la Cour Suprême et deux décisions, Lyng et Smith, ont dénié aux peuples traditionnels le droit de pratiquer leurs cérémonies religieuses. Ces cérémonies n'étaient pas pratiquées pour obtenir une nouvelle voiture, un travail ou l'amour mais pour valoriser la Terre et toutes les créatures vivantes. Néanmoins elles furent considérés comme si elles cherchaient seulement un avantage matériel individuel ou commun.

Le véritable message de ces décisions de la Cour Suprême est que l'état est suprême et que personne, Indien ou autre, n'a besoin de perdre son temps à prier pour la terre et les êtres vivants qui la peuplent. Probablement parce que ce genre de prières interfèrent avec celles des gens qui prient pour obtenir une BMW ou d'autres biens de consommation. A moins que les peuples traditionnels soient autorisés à prier et mener des cérémonies pour la terre et ses enfants, nous nous trouverons dans une situation ou personne ne saura ce que l'avenir réserve. Peu importe si les gens croient ou non dans les prières offertes par les peuples traditionnels. Ce qui importe c'est la croyance, maintenant énoncée par l'Etat, selon laquelle nous ne devons pas nous intéresser à la création ou avoir une relation bénéfique avec elle.

Nous ne pouvons pas prédire ce qui arrivera dans les années à venir. C'est comme si ces conditions avaient développé ce qui devait conduire à des changements catastrophiques majeurs. Nous devons rassembler nos peuples traditionnels encore davantage que par le passé. Nous devons recevoir leurs messages et leur perspicacité très sérieusement et changer fondamentalement notre manière de vivre. Là où les cérémonies sont pratiquées de nouveau, ou là où elles reviennent au grand jour, nous devons être certains qu'elles seront respectées et ne deviendront pas un atelier du circuit New Age californien. Nous devons nous montrer confiants : montrer du respect pour nos traditions c'est nous montrer responsables. Au sens propre, nous ne pouvons pas "revivifier" une religion en regardant derrière nous. Ce que nous pouvons faire c'est respecter les traditions religieuses et leur permettre de nous emmener plus loin dans le futur. C'est ce que les anciennes voies nous ont toujours promis de faire.

1992. Vine Deloria Jr, professeur à l'Université du Colorado de Boulder.

Belles Américaines 1 à voir absolument!!!

2008-04-06T14:47:00.002+02:00

hé oui les réserves indiennes regorgent de ces anciennes voitures, pour tout simplement avoir transformé des lots de l'équivalent du domaine en France voiture fédérales en lots donnés gracieusement aux communautés!! à plus quoi savoir en faire, aussi certains d'entre eux, ont retroussés les manches pour en r'efaire quelques unes comme le pick-up ci dessous!!

allez encore des photos de belles américaines!!! dans le sud Dakota!!

2008-04-06T14:40:00.002+02:00

De belles Américaines dans les réseves du Sud Dakota

2008-04-06T13:28:00.003+02:00

A tous les passionnés de voitures américaines anciennes, je lance un appel pour mettre en route une possible action de recyclage de ces vieux modèles, voir une complète rénovation de certaines .

Nos amis Sioux Natives d'Amérique du Nord sont prêt à faire le pas.

J'ai La chance d'avoir ces liens et ces contacts, lancer vous et contactez moi.

Des Chevy, Cad et autres modèles sont prête à faire le voyage jusqu'à vous, des Pick-Up Ford Chevrolet 1952/54/56 et autres type sont prêt à reprendre la route, si vous voulez de plus, vous connectez en direct et éventuellement faire le voyage çelà peut-être possible aussi.

Et puis pour finir, vous voulez faire la 66 et entrer dans le coeur des réserves et mieux connaître nos amis, faites moi un smoke signal.

Le peuple du poisson Blanc (Nation Attikameks)

2008-04-01T15:31:00.004+02:00

Non!! ce n'est pas un poisson d'Avril!!

Juste un petit coup d'oeil, sur une communauté du Nord de la Haute Mauricie, pays de fleuves et de lumières, avec le fleuve Manawan et le saint Maurice et les communautés de Wémontachie, Obijwan et Manawan. Une rencontre datant des années 1990.

Environ 5 700 Attikameks font partie de la grande famille linguistique et culturelle algonquine. Près de 85 % d’entre eux habitent à Manawan, à Wemotaci ou à Opitciwan, tandis que les autres vivent à l’extérieur des réserves, principalement à La Tuque, en Haute-Mauricie et au Lac-Saint-Jean. Toute la population parle attikamek et utilise le français comme langue seconde.

Ce peuple essentiellement pacifique disparaît presque totalement au cours de la seconde moitié du XVIIe siècle à la suite d’épidémies et d’attaques incessantes de la part des Iroquois alors en pleine guerre des fourrures.

Au XXe siècle, la société attikamek est ébranlée tour à tour par l’exploitation intensive du territoire, accompagnée de la construction de moulins à bois et du chemin de fer, et par la construction de barrages dont les réservoirs inondent leurs terres.

En 1975, les Attikameks s’associent à la nation innue pour fonder le Conseil des Atikamekw et des Montagnais qui, jusqu’à sa dissolution en décembre 1994, défend les droits des deux nations en ce qui concerne les revendications territoriales globales. Depuis, c’est le Conseil de la nation atikamekw qui mène la négociation territoriale globale de la nation avec les gouvernements du Québec et du Canada en vue d’obtenir la reconnaissance de droits ancestraux et territoriaux ainsi que celle du droit à l’autonomie gouvernementale.

Par l’entremise de l’organisation Atikamekw Sipi, la population des trois communautés attikamek assure elle-même la gestion des programmes d’éducation, de santé et de services sociaux.

A deux reprises j'ai eu la chance de rencontrer les membres de ces communautés, ce pour avoir tout simplement accueillis, une délégation venu de Wémo, pour le festival des montagnes du monde, nous avions à l'époque reçus les membres de la Nation sioux Oglala, et il me paraissait important, de reprocéder à un don terre à leur égard car un an plus tôt les Sioux l'avait reçus à leur tour pour tous les peuples premiers de la terre, nous avions aussi à l'époque replantés des arbres dans cette belle vallée de la Durance, près de Fressinières.

Leur surprise fut de nous voir arriver quelques mois plus tard à Wémo, certes Julie avait organisé notre accueil en relais avec plusieurs familles, depuis l'aéroport Mirabelle jusqu'à La Tuque, destination finale, avant d'entrer définitivement sur leur territoire.

A l'époque et avant la création d'un pont , il fallait 12 heures de piste pour arriver à destination, sur les routes enneigés du printemps, certain même se hisser sur la voie de chemin de fer , avec leurs lourds véhicules de façon à pouvoir entrer directement dans la réserve et ainsi permettre à la communautée de survivre des biens achetés dans la grande ville de La Tuque.

Vendez bien!! vendez Indiens.par (Jean Marc Bertet)

2008-03-11T14:10:00.002+01:00

Vendez bien, Vendez Indien

Il fut un temps où le joyeux « nègre » de Banania, fez rouge, dents blanches et large bouche clamait aux petits enfants blonds les vertus de la boisson « Ya bon Banania » Dans ces trois mots se retrouvaient tous les clichés et poncifs du colonialisme français en Afrique noire. La Tonkinoise de la chanson vantant les plaisirs de la présence réconfortante à tous points de vue de ces beaux légionnaires français en Indochine et la « fille du bédouin » incitaient ces même garçons à s’engager et profiter des joies de l’orient et du monde arabe. De telles appréciations et messages seraient aujourd’hui vigoureusement dénoncés à juste titre comme étant des propos racistes et humiliants par les défenseurs de la dignité de l’homme.
La France n'ayant pas réussi à « conquérir" l’Amérique du nord, les amérindiens ont pendant ces années échappés à ces slogans publicitaires douteux. Les clichés véhiculés sur ces peuples avaient pour origine la littérature ou le cinéma américain.
Depuis les années 70 les indiens ont régulièrement dénoncés l’utilisation de stéréotypes racistes les concernant. Citons les noms d’équipes de football américain comme Reds Skin, équivalant en France à imaginer L’O.M se baptiser Olympique « Bougnoule » et vous aurez une idée de l’offense.
La publicité pour des boissons alcoolisées fortes « Crazy Horse Liquor », lorsque l’on connaît les ravage de l’alcoolisme chez les Amérindiens et la lutte acharnée que menât en son temps Crazy Horse contre l’introduction de l’alcool dans son peuple. Ce phénomène propre à l’histoire américaine a finit par inspirer nos "créateurs" de pub pas particulièrement enclins à l’éthique et au respect des peuples dés lors qu’il y a un marché à conquérir et les peuples en question sont bien loin de la France.
Pour vendre , vendez Indien semble être devenu le credo d’un certain nombre d’annonceurs. Bien sur pour eux, l’indien c’est un malin avec ses ruses de Sioux, c’est un sage, c’est un primitif qui sait d’instinct ce qui est bon, alors si le grand chef le dit faites comme lui.
Certains ont peut être perçu le grotesque de la chose et ont tenter d’humaniser la démarche, citons la marque de barres chocolatées Mars qui s’inspirant de la scène finale de Little Big Man veut glisser un peu d’humour dans sa démarche, où encore les tondeuses Huskwarna qui jouent sur les prétendus pouvoirs magiques des indiens (l’acteur dessine dans l’herbe avec sa machine un bison qui se transforme en un troupeau bien réel qui chasse deux blancs apparemment intrus en terres indiennes) Alain Afflelou insista sur la « vue perçante et bien connue des Indiens » pour vanter la qualité de ses lunettes. Il employa pour son spot des Lakotas, dont certains sont des amis proches notamment le grand-père Johnny Looking Cloud qui toucha pour cela 70.000Frs qu’il reversa à une école de Pine Ridge. Si ces publicités malgré le fait qu’elles véhiculent des images tronquées et des stéréotypes simplistes concernant les Indiens, reconnaissons leur un certain respect des personnes et des peuples.

Que dire par contre de Darty, Renault et la Française des Jeux. L’odieux de leurs campagnes publicitaires a du être quelque peu ressenti par les propres créateurs de ces spots car il n’y est utilisé aucun acteur mais seulement des dessins animés ou des photos type « Curtis »
Darty, marchand d ‘électroménager et sponsor régulier des flashs météo de France 2 n’a-t- il pas montrer sa ridicule voiture de livraison poursuivie par d’affreux indiens hurlants et sauvages comme autant d’orages, tempêtes et autres typhons mais les pouvoirs magiques du vendeur d’aspirateurs faisant revenir le grand soleil sur la plaine resplendissante et débarrassée des indiens ombrageux nous laissant admirer le tas de ferraille livreur sous le ciel bleu. Renault va encore plus loin en « tuant » amicalement sans doute, deux pauvres indiens qui penchés sur le sol s’évertuaient à écouter l’arrivée probable d’un véhicule Renault bien sur. Le dit véhicule particulièrement silencieux écrase sans s'en rendre compte nos deux « sauvages », ceci dit le passage du dernier modèle avant gardiste de chez Renault fut lui aussi très silencieux sur le marché réel.
Enfin très récemment la Française des jeux qui se servant d’images d’indiens type "curtis » leur fait dire des phrases dans un sabir de parfaits demeurés qu’il faut gratter pour gagner des sioux, pardon des sous. Tout cela montre bien qu’il faut toujours aller chercher chez l’autre les pseudos défauts de sa race et pour ne pas le dire trop fort se servir de clichés qui à en croire les auteurs ne seraient que des formes d’humour auxquelles nous serions nous pauvres intellectuels insensibles
Le discours est toujours le même pour justifier l’injustifiable à savoir le fait de rabaisser l’autre en lui attribuant des travers grotesques, qui à première lecture doivent nous faire sourire mais qui ne sont que l’expression du mépris de l’autre. Les exemples dont je parlais à l’époque du colonialisme français étaient eux aussi présentés comme gentils et humoristiques, nous savons parfaitement quelle réalité se cachait derrière ces images dites affectueuses. Les pires blagues, elles aussi anodines paraît il concernant le peuple juif, furent reprisent parfois tel quel par les nazis ou les collaborateurs français ( exposition sur le juif mondial).
Rien n’est jamais tout à fait innocent, si l’on comprend aisément pourquoi les racistes américains s’amusent des mascottes et publicités « indiennes », en France au moment où proférer de telles « blagues affectueuses » enverraient à coup sur leurs auteurs devant les tribunaux, assignées en cela par les représentants des diverses communautés vivant sur le sol français, les indien « peaux rouges » peuvent très bien assumer ce rôle d’objets de moquerie, d’ailleurs ils sont loin et peut être tous morts ou trop alcooliques pour que l’on s’en préoccupe. C’est la justification toute trouvée lorsque il arrive que ces « créatifs » soient interpellés à ce sujet.
Alors que faire ? Avertir nos amis indiens de l’existence de ces publicités blessantes, écrire le plus possible aux compagnies incriminées, et le faire savoir lors de toutes les interventions que nous pouvons faire publiquement et puis comme le dit le « Grand Chef Rouge » moi y en pas aller chez Darty, moi pas jouer Loto, ni rouler Renault Hugh !

Jean-Marc Bertet

Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales pour le Journal Américaniste d’études Autochtones

Le retour du Printemps!!! paroles Amérindiennes

2008-03-09T14:24:00.002+01:00

Paroles Amérindiennes

"Regardez mes frères, le printemps est venu, la terre a reçu les baisers du soleil et nous verrons bientôt les fruits de cet amour.

Chaque graine est éveillée, et de même, tout animal est en vie. C'est à ce pouvoir mystérieux que nous devons nous aussi notre existence. C'est pourquoi nous concédons à nos voisins, même nos voisins animaux, autant de droit qu'à nous d'habiter cette terre.

Cependant écoutez-moi mes frères, nous devons maintenant compter avec une autre race, petite et faible quand nos pères l'ont rencontrée pour la première fois, mais aujourd'hui, elle est devenue tyrannique. Fort étrangement, ils ont dans l'esprit la volonté de cultiver le sol, et l'amour de posséder est chez eux une maladie.

Ce peuple a fait des lois que les riches peuvent briser mais non les pauvres. Ils prélèvent des taxes sur les pauvres et les faibles pour entretenir les riches qui gouvernent. Ils revendiquent notre mère à tous, la terre, pour eux seuls et ils se barricadent contre leurs voisins. Ils défigurent la terre avec leurs constructions et leurs rebuts.

Cette nation est comme le torrent de neige fondue qui sort de son lit et détruit tout sur son passage."

Tatanka Yotanka, ou Sitting Bull.

Suite del'histoire!! "I"AN"é"

2008-02-17T00:57:00.002+01:00

Avant que toutes choses est un sens cela est!! Pourquoi un tel mot, pourquoi un tel sens?

Il y a fort longtemps des quatres directions sont venus de nombreux hommes médecine, sainte homme, Chaman, en un point de la planète où tout s'avérait être sacré.

Au solstice d'été, quand le soleil était au plus haut dans le ciel, ces personnages venus de très loin avaient pour mission de confronter la puissance de leurs pouvoirs en ce site très singulier.

Jusqu'au moment ou un homme venus de l'est fit preuve d'une magie redoutable.

Celui-ci était pâle de peaux et au moment ou il se présenta à la communauté des hommes médecine, il décida d'imposer son histoire à l'assemblée en leur signifiant qu'a partir du moment ou cette histoire commencerait, la magie en question ne pourrait plus s'arrêter et ceux jusqu'à la fin des temps, sauf si quelqu'un de la même couleur de peau que lui dans les temps à venir trouverai une tablette de pierre gravée, sur laquelle le sens des inscriptions pouvait annuler le cycle infernale de cette mauvaise magie. référence à l'homme blanc et à la tradition écrite, par opposition à la tradition orale des premiers peuples de la terre.

Il commença donc à raconter son histoire, qui celle-ci ne fut en faite que la longue description de la naissance de notre univers, de ces galaxies, de la naissance de la terre, puis de son occupation par les différents règnes, minéral, animal ,végétal, jusqu'à la venue du bipède appelé l'homme, puis ensuite il décrivit son évolution sur terre au travers des siècles jusqu'à nos jours.

Il compta tous les méfaits de celui-ci et ce jusqu'à la description précise de ce qui est actuellement notre planète en souffrance.

Aussi aujourd'hui nous pouvons comprendre, pourquoi cette mauvaise magie, poursuit encore ces méfaits et que même nous , sociétés modernes, sommes aussi l'objet de cette mauvaise magie.

Si vous trouvez un jour une tablette gravée, appelez Indiana Jhones , il saura probablement quoi en faire!!

Ou alors réfléchissez au contenu de cette histoire, inspirez longuement en remontant l'air dans vos poumons, puis soufflez et lâchez prise de façon à ne faire plus qu'un avec le plan, surtout si vous avez compris qu'elle était votre programme sur terre.

Mais surtout ne mélangez pas les deux sic!!!

et hop!! le site de mes amis de Nantes!!

2008-02-17T00:29:00.004+01:00

Cliquez sur le lien titre!! et si en plus vous voulez de belles choses inspirées, allez sur leur site, vous ne serez pas déçu.!!!

www.lereveamerindien.com.

Les temps changent!! Le climat aussi!!

2008-02-15T10:49:00.005+01:00

L'inconscient collectif, interviendrait-il dans notre biosphère?

doit-on parler d'évènements cycliques où de reéquilibrage?

Serait-il possible de concevoir l'existence d'une psychosphère?

Pour les natives d'Amérique du Nord ces concepts apparaissent dans leur cosmologie, la notion de "Wakan" sacré, Wakan tanka n'étant pas un dieu quelconque, mais le grand mystère lui même.

Les préceptes philosophiques, les traditions et les rites, ramènent à une façon d'appréhender le monde, la vie, le quotidien. La source d'inspiration prends forme et fait suite à l'apparition de la femme enfant Bison Blanc, " La Withe Buffalo Calf Women".

Comprendre la base spirituelle des Indiens D'amérique, c'est appréhender au mieux leur premier précepte 'I aN Hé' avant que toutes choses est un sens cela est" Je vous laisse là, toutes réflexions possibles sur le sujet, aussi et entre les lignes nous pourrions arriver à comprendre par exemple, que peut-être le déroulement de notre propre histoire serait depuis longtemps, écrit quelque part, que nous serions nous aussi les Blancs occidentaux, "Les petits frères" l'objet aussi de ce déroulement sans fin de la vie.

Un bon bouquin fait référence à ces mythes et légendes, le livre "Cérémonie" de MTH Silko (Albin Michel).

Ce livre nous parle d'une légende ancienne, que je vais vous conter au prochain billet.

internationale Council of thirteen Indigenous Grandmother

2008-01-31T09:04:00.000+01:00

THE INT

Grandmothers' Projects

The International Council of 13 Indigenous Grandmothers has group projects that represent the whole Council, and they also have projects as individuals. As women of tremendous energy and resources, the Grandmothers generate a great deal of energy and enthusiasm around projects that they sponsor themselves, as well as outside projects that they endorse.

Group Projects

Here are some of the projects that the entire Council has officially approved:

(1) Feature-Length Film — "For the Next 7 Generations: the Grandmothers Speak"ERNATIONAL COUNCIL OF
THIRTEEN INDIGETHE INTERNATIONAL COUNCIL OF
THIRTEEN INDIGENOUS GRANDMOTHERS

On October 11, 2004, 13 Indigenous Grandmothers from all over the world—the Arctic Circle, North, South and Central America, Africa, and Asia—arrived at Tibet House's Menla Mountain Retreat amidst 340 acres of forests, fields and streams in upstate New York. Within a few days of convening, the grandmothers agreed to form a global alliance; to work together to serve both their common goals and their specific local concerns.

The first council gathering was a time of hope and inspiration. The grandmothers are both women of prayer and women of action. Their traditional ways link them with the forces of the earth. Their solidarity with one another creates a web to rebalance the injustices wrought from an imbalanced world; a world disconnected from the fundamental laws of nature and the original teachings based on a respect for all of life.

Aama Bombo - Tamang - Nepal
Margaret Behan - Arapaho/Cheyenne - Montana, USA
Rita Pitka Blumenstein - Yup’ik - Arctic Circle, USA
Julieta Casimiro - Mazatec - Huautla de Jimenez, Mexico
Maria Alice Campos Freire - Amazonian Rainforest, Brazil
Flordemayo - Mayan - Highlands of Central America/ New Mexico
Tsering Dolma Gyaltong - Tibetan
Beatrice Long Visitor Holy Dance - Oglala Lakota - Black Hills, South Dakota, USA
Rita Long Visitor Holy Dance - Oglala Lakota - Black Hills, South Dakota, USA
Agnes Baker Pilgrim - Takelma Siletz - Grants Pass, Oregon, USA
Mona Polacca - Hopi/Havasupai/Tewa - Arizona
Bernadette Rebienot - Omyene - Gabon, Africa
Clara Shinobu Iura - Amazonian Rainforest, Brazil

Statement of Alliance

WE ARE THIRTEEN INDIGENOUS GRANDMOTHERS who came together for the first time from October 11 through October 17, 2004, in Phoenicia, New York. We gathered from the four directions in the land of the people of the Iroquois Confederacy. We come here from the Amazon rainforest, the Arctic circle of North America, the great forest of the American northwest, the vast plains of North America, the highlands of central America, the Black Hills of South Dakota, the mountains of Oaxaca, the desert of the American southwest, the mountains of Tibet and from the rainforest of Central Africa.

Affirming our relations with traditional medicine peoples and communities throughout the world, we have been brought together by a common vision to form a new global alliance.

We are the International Council of Thirteen Indigenous Grandmothers. We have united as one. Ours is an alliance of prayer, education and healing for our Mother Earth, all Her inhabitants, all the children and for the next seven generations to come.

We are deeply concerned with the unprecedented destruction of our Mother Earth, the contamination of our air, waters and soil, the atrocities of war, the global scourge of poverty, the threat of nuclear weapons and waste, the prevailing culture of materialism, the epidemics which threaten the health of the Earth's peoples, the exploitation of indigenous medicines, and with the destruction of indigenous ways of life.

We, the International Council of Thirteen Indigenous Grandmothers, believe that our ancestral ways of prayer, peacemaking and healing are vitally needed today. We come together to nurture, educate and train our children. We come together to uphold the practice of our ceremonies and affirm the right to use our plant medicines free of legal restriction. We come together to protect the lands where our peoples live and upon which our cultures depend, to safeguard the collective heritage of traditional medicines, and to defend the earth Herself. We believe that the teachings of our ancestors will light our way through an uncertain future.

We join with all those who honor the Creator, and to all who work and pray for our children, for world peace, and for the healing of our Mother Earth.

For all our relations.

NOUS GRANDMOTHERS THE INTERNATIONAL COUNCIL OF
THIRTEEN INDIGENOUS GRANDMOTHERS

Sauvetage de La planète/ La croisée des chemins

2008-01-30T19:30:00.000+01:00

Sauvetage de la planète:
Nous sommes à la croisée des chemins

Message d'Arvol Looking Horse leadeur spitituel de la Nation Sioux Oglala.

Cet appel a été transmis le 15 septembre 2001, 4 jours après l'attaque du World's Trade Center
et a été renouvelé en octobre 2006

Résumé: Les Anciennes Prophéties amérindiennes annoncent que les destructions de notre Mère la Terre causeront un désastre mondial. Nous en sommes arrivés au point de l'extrême urgence. Nous restons libres de choisir l'une des deux voies qui se présentent devant nous: la voie spirituelle ou la voie matérialiste. Arvol Looking Horse appelle les peuples de tous les continents à se réunir et prier et chacun d'entre nous à vivre en respectant et honorant la terre.

Mitakuye, [A tous ceux de ma famille (ceux à qui je suis relié)]

Moi, Arvol Looking Horse, Chef des Nations Lakota, Dakota et Nakota, je vous demande de comprendre le point de vue d'un Indien, suite à ce qui vient de se passer en Amérique, que nous appelons l'île de la Tortue.

Mes paroles cherchent à rassembler la communauté globale au travers d'un message provenant de nos cérémonies sacrées destinées à nous unir spirituellement, chacun selon ses propres croyances en le Créateur.

Nous avions été avertis de ce qui se passe actuellement par les Anciennes Prophéties, mais un message très important vient de nous être donné, pour que nous puissions apporter une solution nous permettant de transformer le déroulement de ces temps épouvantables.

Comprendre la profondeur de ce message implique la reconnaissance de l'importance des sites sacrés

Il est indispensable que vous réalisiez comment fonctionne le lien entre ce qui se passe aujourd'hui et les massacres qui se produisent continuellement sur nos Amériques comme sur les autres terres.

J'ai appris l'imminence de ces événements importants à l'âge de 12 ans, lorsque j'ai reçu le Ballot Sacré de la Pipe de petit Bison Blanc et ses enseignements. Notre peuple s'est efforcé de protéger les sites sacrés depuis l'origine des temps. Il est nécessaire de bien comprendre leur utilité; cela va bien au-delà d'une question de monuments construits par des hommes. Notre peuple a construit jadis des objets et des sanctuaires pour identifier les sites sacrés et se lier à leurs pouvoirs. Nous savons depuis bien longtemps que ce qui est important se trouve à l'intérieur des sites, dessous.

Ces endroits sacrés ont été profanés au cours des siècles, puis détruits pendant les décennies passées, ce qui nous a amenés aujourd'hui à cette situation catastrophique. Regardez autour de vous! Notre Mère la Terre est vraiment malade de ces viols répétés, et nous sommes sur le point de détruire les conditions de survie de nos enfants et des futurs enfants de nos enfants.

Nous avons notre propre sanctuaire dans les collines sacrées du Sud Dakota. Son nom est Cœur de tout ce qui est. Nos ancêtres ont essayé de le protéger comme ils ont pu de ces viols continuels. Il leur était impossible de voir ce site depuis un satellite dans le ciel, mais maintenant que la technologie moderne permet d'obtenir des images, nous voyons qu'il a la forme d'un cœur, et lorsque les images sont rapidement transmises, il ressemble à un cœur qui bat.

De même, les Dineh ont toujours essayé de protéger Big Mountain, l'appelant le Foie, et nous souffrons des extractions de charbon qui épuisent ce site et des procédés toxiques utilisés pour s'approprier son énergie.

Les Aborigènes, eux aussi, ont prévenu de l'effet désastreux du réchauffement climatique sur Corral Reefs, qu'ils considèrent comme l'épurateur du sang de la Terre. Or, on est en train d'empoisonner ce sang.

Quant aux Indiens d'Amazonie, ils nous expliquent depuis toujours que leur forêt est le poumon de la planète et qu'elle a besoin d'une protection. Mais nous voyons le gouvernement brésilien continuer à approuver la destruction massive de cette forêt.

Le peuple Gwich'in, lui, avait baptisé les plaines côtières de l'Arctic National Wild Life Refuge: Là où commence la Vie; or les Gwich'in subissent les effets dévastateurs d'un forage pétrolier au beau milieu de ce sanctuaire. Ces plaines côtières sont le lieu d'où proviennent de nombreuses nations animales. Et le sort des Gwich'in est lié à celui de ces nations animales.

Comme ces destructions se poursuivent à travers le monde entier, et que l'humanité s'avère incapable de comprendre la nécessité de l'équilibre de la vie, nous allons inévitablement subir un grand choc en retour.

Les Messagers de nos peuples préviennent que ces destructions causeront un désastre mondial

Nos peuples connaissent l'importance des sites sacrés pour notre Mère la Terre. Ce sont ses chakras. Ils savent que leur préservation est indispensable à la survie des générations futures. C'est la subsistance même de nos peuples qui est en train d'être détruite.

Jusqu'à ce que nous acceptions de nous tourner vers d'autres formes d'énergie sans danger pour les nations qui vivent sur la Terre, les malheurs continueront à nous accabler.

Nos ancêtres avaient prédit qu'un jour, l'eau serait à vendre. À l'époque, cela était difficile à croire, car l'eau était encore abondante, pure, pleine d'énergie, de vitalité et d'esprit. Aujourd'hui, nous devons acheter l'eau, une eau dont tous les nutriments les plus précieux ont été enlevés. C'est une eau vide! Un jour, l'eau deviendra comme l'or, trop chère pour nous l'offrir. Il deviendra impossible de trouver une eau saine.

Attaquer les nations, utiliser leurs ressources et mettre en œuvre cette destruction au nom de la paix n'est pas la bonne réponse! Cette réponse a été donnée, comme une suite logique au programme de colonisation de nos terres, de notre eau et de notre nourriture. Les conséquences de ce programme affectent maintenant la façon de penser de l'ensemble de l'humanité. Une maladie de l'esprit s'est peu à peu mise en place; elle touche la plupart des leaders mondiaux et de nombreux membres de notre communauté mondiale, et leur fait penser qu'une solution de représailles et la destruction de certains peuples ramènera la paix sur la Terre.

Dans nos Prophéties, il est dit que nous sommes maintenant à la croisée des chemins:

soit nous nous unissons d'une manière spirituelle en tant que Peuple de la Terre,
soit nous ferons face au chaos, aux désastres, aux maladies et nous verrons des larmes couler dans les yeux de nos enfants.

Il est triste de constater qu'il aura fallu attendre un désastre comme celui que nous venons de subir pour nous unir spirituellement, mais nous ne devrions pas entacher cette unité de colère ni de soif de représailles.

Nous sommes la seule espèce habitant cette planète qui continue à détruire sa propre source de subsistance. Par soif de pouvoir et de domination, nous sommes prêts à utiliser les armes les plus abominables et à déclencher de nouvelles guerres, mais les dommages provoqués par cette attitude sont devenus irréversibles, au point que notre Mère, la Terre, est tellement fatiguée qu'elle ne pourra plus supporter d'autres impacts de guerre.

Je vous demande de vous joindre à notre effort

Notre vision est que les peuples de tous les continents, sans considération de leurs croyances, se réunissent sur leurs sites sacrés pour prier, méditer et communier les uns avec les autres, afin de favoriser une levée d'énergie pour soigner notre Mère, la Terre, et atteindre une conscience universelle, car ce n'est qu'ainsi que la Paix peut revenir.

Chaque jour qui passe nous amène inexorablement au grand Jour de la Réconciliation. Je demande à tous les peuples de la Terre de commencer un effort, et je demande que chacun d'entre nous fasse un effort quotidien, pour se réveiller dans la gratitude du nouveau jour qui nous est accordé et remercier pour la nourriture sacrée que notre Mère, la Terre, continue à nous offrir, au prix d'un terrible sacrifice, afin que l'énergie de guérison puisse être guidée et toucher nos âmes et nos esprits.

Le nouveau millénaire qui vient de commencer amènera soit une Ère d'harmonie soit la fin de la vie telle que nous la connaissons aujourd'hui. Famines, guerres et déchets toxiques ont été le lot du progrès et du développement qui ont accompagné le dernier millénaire.

En tant que gardiens de la Terre Mère, il nous incombe maintenant la responsabilité de renverser cet ordre de destruction.

Nous en sommes arrivés au point de l'extrême urgence

La destinée des futures générations est entre nos mains. Nous restons libres de choisir l'une des deux voies qui se présentent devant nous: la voie positive ou la voie négative, la voie spirituelle ou la voie matérialiste. C'est notre propre choix, à nous tous et à chacun d'entre nous.

Vous êtes celui qui doit choisir. Vous seul, et seulement vous, êtes en mesure de faire ce choix. Le choix que vous ferez sera celui de marcher avec honneur ou de déshonorer vos ancêtres. Vous ne pouvez plus échapper aux conséquences de votre propre décision. De votre décision dépend le destin du monde entier.

Vous devez choisir. Vous ne pouvez l'éviter. Chacun d'entre nous a été placé ici et maintenant pour décider personnellement de l'avenir de l'humanité.

Pensiez-vous que le Créateur ait pu créer des personnes superflues dans une période où existe un danger aussi terrible? Sachez que vous - même êtes essentiel à ce monde. Vous devez le croire! Comprenez la bénédiction en même temps que le poids que cela implique. Vous êtes vous-même désespérément nécessaire pour sauver l'âme de ce Monde. Pensiez - vous que vous êtes ici pour une raison moindre?

Dans le cercle sacré de la vie, où il n'y a ni commencement ni fin!

Mitakuye Oyasin

Chef Arvol - Cheval-qui-observe
19^ème Génération des Gardiens du Calumet du Petit Bison Blanc

hau kola!! oui Je rêve!!!

2008-01-29T13:25:00.000+01:00

Oui je rêve!! d'une envie retrouvé, d'emprunter de nouveaux le chemin de la réserve de Pine Ridge, de ressentir à nouveaux cette sensation si cher à mon coeur à mes yeux de sensation mêlé de bonheur et de peine indissociable, qui me fait sentir encore, la douce présence du grand mystère.

De même que je revis chaque jour cette douce sensation de paix et de joie de retrouver la splendeur de ces paysages tout en ayant encore peur de retrouver à nouveaux la misère, la pauvreté, qui elle, n'arrête pas de toucher les hommes les femmes et les enfants de ces régions parmi les plus pauvres de ce grand pays que sont les états unis d'Amérique.

Aussi je penses à ceux et à celles qui là bas se battent et s'expriment et agissent, pour qu'enfin cette misère puisse s'étioler, je penses et je prie pour toute la jeune génération, afin que les sept feux ne puisse à jamais s'éteindre et que la liberté puisse être enfin retrouvé, ainsi que celle de toute les minorités.

Quand comprendront nous que nous ne pouvons nous dissocier de quelques cultures de quelques humanités, quand comprendront nous qu'au contraire nous avons encore tant à apprendre à comprendre de l'autre.

Quatre couleurs de peaux, quatre saison de la vie, quatre éléments, quatre directions!!
Le jour succède à la nuit, comme la nuit succèderas aux jours, mais le jour viendras où chacun comprendras que nous sommes qu'un avec le tout, dans un passage dans la vie à durée déterminé, où seul la quiétude et le sentiment d'amour devrait prédominer.

Des Bad'lands aux Blaks Hills en passant par Devil's Tower "Mato Tipi"je n'ai pût encore plus que sentir, la rotondité de la terre, la rondeur de la vie.

A la rencontre de mes amis je n'ai fait qu'apprecier la profondeur de leurs âmes, comme un peuple vrai réel, vivant au présent, dans la réalité et non pas dans l'impression d'illusions" illusoires" de notre réalité futile occidentalisé.

En ayant mis mon corps et mon âme à disposition du grand sacré mystérieux "Wakan" que seul à mon avis les gens qui ont voyagés la bas sur place, avec leurs coeurs, leurs yeux ont pût perçevoir si toutefois ils y étaient prédisposés.

Cette magie dont tout le monde parlent sans en connaître le sens réel, ni la profondeur!!

Le chamanisme et à la mode et tant à faire croire à des choses complexes pour nos systèmes de pensées, alors qu'elles sont d'une simplicité telle, qu'elles nous échappent et nous nous devons de les réapprendre, nous les petits frères blancs pour contribuer aux bien être de nos sociétés.

Mais comment faire? dans ce monde de communicant non communicateur? dont les couloirs de l'information sont obstrués, que faire du virtuel et de l'illusion de la réalité.
Osez!! tout simplement Osez!!

Osez vivre, osez croire, osez voir, osez confronter notre réalité avec l'autre.

Automne 1990, le deuil était levé!!
Quelques mois ce sont passé et nous y sômmes allés!!
Auparavant ils avaient décidés de nous visiter.
Aujourd'hui nous sômmes liés. Mitakuyé Oyacin.

Bonne et heureuse année 2008 !!!

2008-01-10T10:27:00.000+01:00

Meilleurs Voeux à tous, bonne santé!! c'est que nous le monde préconise en général au contact de ces concitoyens, bien sûr la santé en priorité pour cette nouvelle année.

Un pt'it Clin d'oeil à José, tiens bon mon pote!!, un pti't clin d'oeil à la nation Lakota, car si même le mouvement d'indépendance est isolé par quelques membres, il montre la route de la liberté et de l'autodétermination et sert d'exemple aux autres communautés opprimés.

Un pt'it clin d'oeil aussi à la terre, car je ne suis pas sûr que d'un point de vue" santé "celà puisse aller aux mieux.

ha !!! et pour finir!!! mon voeux 2008.

Que tous le monde, petits, grands, adolescents, femmes, hommes de toutes âges et de toutes cultures, puissent continuer à mieux perçevoir le caractère sacré de la vie et de la création et le comprendre comme une chance, d'être là présent sur Terre avec tout ce qui est, comme un emsemble lié.

Une pti't soeur m'à dit que 2008 était en numérologie, en 1 "symbôle de l'unité", puisse celà être vrai et permettre la réconciliation avec l'harmonie des différents groupes quelqu'il soient!!!

Mitakuyé Oyacin.

Indian's Independance Day!!!

2007-12-28T05:28:00.000+01:00

La Nation Lakota clame depuis peu son indépendance, la question fait-elle l'unanimité de l'emsemble des communautés du conseil des sept feux, c'est à dire, les Nakota et les Dakota, ainsi que l'emsemble des groupes qui forment ces communautés? les sichansus, les brulés, les stoney's et les autres? Russel Means se fait le porte parole de cette initiative, est-il crédible? cette secession est-elle possible? seras t-elle qu'un moment de l'histoire récente de la vie invivable des communautés dans les réserves du Nord et du Sud Dakota où il fait aujourd'hui 28 décembre 2007 -24°, où le vent souffle sans discontinuer depuis 3 semaines, avec des chutes de neige importantes, quand le combustible manque pour réchauffer les maisons et les familles.

Peu importe ce ne sont pas les bonnes questions, les bonnes questions sont:

Quand rendront nous respectable et respecté quelques nations, cultures où peuples que ce soit afin que justice, dignité, égalité règne sur terre, quand écouterons nous notre coeur pour oser s'approcher de l'autre et lui dire que nous pouvons vivre ensemble.

En ces jours de fête, nous sentons en notre fort intérieur que nous devrions pouvoir suivre cette voie là, voilà peut-être une vraie différence, ce sentiments chez eux à notre différence et permanent et se vie au quotidien, même dans la plus grande des misères, la dignité reste de mise et plutôt que crever de froid, de faim, d'obésité, de diabète où d'alcoolisme, autant mourir en Lakota Libre et non asservie à une nation qui les ignore.

Mais il ne s'agit pas de mort!! il s'agit de renaissance, car si ce peuple et cette nation avait dût disparaître, çà se serait fait depuis belle lurette!!

Hors ce n'est pas le cas et c'est là que certains, devraient se poser des questions, non les Indiens ne sont pas mort!!! "merde alors" "c'est ballo!! et c'est aussi pleins de promesses, quant aux andouilles qui pensent le contraire en semblant prétendre bien les connaître, je leur préconise simplement de faire le voyage jusque dans la réserve de Pine Ridge ou de Rosebud et si il croise quelques alcooliques au détour de vielles cabanes mal isolés, ils rencontrerons aussi les bigfoot riders, ainsi que les akichita et là ils comprendront ce que veut dire retour de l'homme rouge.

MITAKUYE OYACIN........ 2008 est une nouvelle promesse!! meilleurs voeux!!!!

Bientôt le solstice d'Hiver et l'arrivée des fêtes

2007-12-01T01:07:00.000+01:00

Comme si tout devait se mettre en sommeil pour les longs mois d'hiver, nous pauvres wasicu, vivons à contre sens, alors que nous devrions être à des rythmes lents, bien protégés au chaud à l'abri des frimas, nous courons de boutiques en boutiques pour préparer les fêtes.

Nos regards dans les galeries marchandes ne font que se croiser, imaginez vous un instant, tout prêt de vos anciens, face à un feu qui vous réchaufferait le coeur, plutôt que de vous faire briller les yeux vers les nouveaux délires de biens à acheter et consommer pour ces fêtes.

Savez vous seulement, que le bonheur auquel vous aspirez par les cadeaux que vous allez offrir, ne sont que misères cachés par ceux qui les fabriquent pour quelques roupies ou quelques Yuans. Alors penser simplement que de vos mains habiles vous pourriez vous procurer les mêmes plaisirs, si seulement vous en preniez le temps!!!

Bien sûr il est bien de consommer, il est bien de donner, mais il est bien de rester dans des lois d'équilibre, alors courez moins et pensez plus !!!

" Le Give away" est une tradition Amérindienne, d'origine Sioux qui permet au famille de s'offrir mutuellement des cadeaux , ces dons sont souvent accompagnés d'objets fabriqués à la main, Dream Catchers, patchworks, perlages etc. Il arrive parfois que des membres de la communauté se démunissent entièrement de tous leurs biens pour leur propre quête du bonheur. Joueurs il arrivent que des individus donne la totalité de leurs gains gagnés dans les jeux de hasard, pour les offrir à des familles nécessiteuses.

Les Echanges et Les Cultures s'entrechoquent!!!

2007-10-23T08:53:00.000+02:00

Le monde, est tels qu'il est,

Les nomades dans l'inconsient collectif epprouvent de nouveaux le besoin de se déplacer, comme si les cultures depuis la nuit des temps avaient besoin forcemment de se rencontrer.

Peut-être n'y avait-il à l'origine que des rencontres amicales où l'un pouvait apprendre à connaître l'autre, voisin de son paysage, voisin de sa contrée, voisin de son art.

Peut-être avant le langage d'autres moyens d'expression pouvaient unir les communautés.

N'y avait-il pas les sons des tambours, instruments universelles pour réunir les peuples.

La musique n'était-elle pas, le premier moyen de communication avant le verbe?

Le son la vibration, les chants, les voies n'étaient-elle pas, le ou les moyens d'attirer l'autre vers son fief sacré, pour chercher l'union, la note, l'harmonique.

Et pour enfin unir, les sons, unir les chants et les voies, unir les gens, unir les furturs couples.

Pour la terre!!

2007-10-12T15:25:00.000+02:00

Blog action day en savoir plus!!! cliquez sur le lien titre

A la date du solstice d'hiver, afin d'entrer en union avec mère terre.

10 minutes pour la planète, nous coupions l'année dernière, le courant dans nos chaumières, si pour ne pas faire comme l'année dernière, et être plus en la matière.

Pour le blanc et la lumière.

pour la blancheur et l'éclat de nos idées sur notre maison à tous qu'est " mère la terre".

Habillez vous de blanc ce jour là, çà vous couterait quoi?

deambulez dans les rues tout de blanc vêtu.

pour signifiez votre attachement à ce qui est votre maison.

Osez votre opinion, habillez vous de blanc.

Bill Miller

2007-10-05T15:23:00.000+02:00

Une autre de mes rencontres:

Bill Miller à Vincennes, pour un concert de soutien à Léonard Pelletier, avec l'aide de Francis Geffard, JM et bien d'autres volontaires bénévoles pour organiser ce merveilleux moments de rappel et de peine à propos de la situation de Léonard, toujours emprisonné à Livenworth depuis bientôt 34 ans.

Il semblerai mis à part ce concert de Vincennes, que nul autre personne aurait pensé à inviter Bill Miller à Paris pour d'autres concerts en France ou en Europe.

Pourtant tous les enfants du monde qui auront pût apprécier le dessin animé "Pocahontas" ont forcemment écoutés le chant de sa flûte si particulière.

" Alors comme il n'est jamais trop tard pour bien faire!!!" pensez-y!!!!

http://fr.youtube.com/watch?v=oGnn8XxlQZg

Kevin Dust Nation Crow. " La Hoops Dance"

2007-10-05T13:30:00.000+02:00

"At the Crow's Fly" , film documentaire sur lequel vous pouvez , comprendre comment les jeunes Natives de La Nation Crows arrivent sur notre territoire pour eux aussi espérer travailler déçemment et nourrirent leurs familles, comme leurs aînes , ils arrivent sous contrat en France pour mieux faire connaître leurs culture. (Vidéo présente sur amazon.fr)

Kévin Dust est un frère et un ami de longue date, nous nous devons beaucoup , d'avoir progresser dans nos disciplines respectives, lui pour sa prise d'assurance d'années en années à manier de plus en plus de cercles lors de la Hoop Dance, moi à vouloir, mieux faire connaître la culture des Natives des Plaines.

sur le lien titre, vous pourrez admirer sa dextérité "youtube".

Certe il n'est pas le seul à pratiquer cette danse lors des Pow Wows, mais je peux vous garantir, qu'il est trés bon à vous de voir...!!!!!

Et puis si vous avez de la mémoire c'est aussi un trés bon acteur "Tropique Amer" Fr3.

Danse aujourd'hui comme si tu devais mourir demain!!!
http://fr.youtube.com/watch?v=AEbwP5yxw8U

le tipi pour symbôle

2007-10-04T13:15:00.000+02:00

Un cercle à sa base, un deuxème cercle au croisement des perches" le cortex"" partie pensante, puis un troisième invisible celui-ci!!!

Pour exprimer ce qui est "Wakan" "sacré" ou encore pour ouvrir le lien avec "Wakan Tanka " le "Grand sacré ou le Grand Mystère".

Puis les douze ou treize perches solides comme le roc partie masculine de la construction.

Insensible aux vents grâce à la toile" peaux de bisons" aux tempêtes diluviennes!!!

La toile représente l'aspect féminin et entoure le tout , pour enrober, lier, conforter.

Le tipi pointant ces oreilles, dos aux vents dominants.

Trois cercles matérialisant la terre pour le premier et l'espace de ce qui est.

La pensée et l'esprit pour le deuxième " de toutes ces formes pensées qui rejoingnent l'univers"

L'univers pour le troisième, où toutes choses circulent dans un mouvement de bas en haut, comme pour un sablier dans lequel s'écoule notre notion de temps, nos pensées bonnes ou mauvaises.

Puis le feu central essence de la création, dans lequel agissent les esprits.

Dans le Cercle de la vie, les regards se croisent et peuvent s'apprivoiser "C'est de moi" sic!!!

La terre pour réflexion!!

2007-09-29T23:24:00.000+02:00

La terre comme réflexions sur les sagesses.
22h46, samedi 29 septembre 2007,"Orages" sur les écrans de fr.3 avec Clovis Cornillac, une seule pensée sur la déroulement d'une fiction meutrière ou tout les acteurs s'accusent mutuellement de meutre, ou le juge d'instruction se trouve lui même confronté à la responsabilité qu'elle porte sur cette affaire à la simple lecture d'une cassette vidéo, qui la désigne comme l'ultime coupable!! bien joué le scénariste, bien joué les acteurs, je vous tire mon chapeau bas.

Mais réfléchissez bien qui d'autres sinon la terre elle même, a pût de son mécontentement, provoquer de tels tourments, chez chacunes de ces personnes?

Pour avoir des agissements humains et de leurs intêrets propres aux commerces et aux différentes valeurs marchandes essayer de monnayer ce qui devrait appartenir à tout le monde, terre cultivable d'un côté, raison touristique de l'autre.

Qu'est ce qui prévault sur l'autre, quelles questions nous nous posons face à de tels situations?

Puis d'une façon plus globale, entre la déforestation blanche comme au Canada ou en Amazonie, la surexploitation des fonds marins, les blessures que nous laissons lors du passage de nos autoroutes, les mines que nous ouvrons à ciel ouvert, les communautés que nous déplacons pour je ne sais quelle raison.

Sans parler vraiment des vrais luttes de territoires, pour simplement ne plus pouvoir partager l'eau, déguiser en guerre de dogmes.

Les Lakota ont eux aussi étaient confrontés à celà lors de la proposition de l'état fédérale, d'une valeur de 300 millions de dollars de pouvoir enfin mettre la main sur une terre sacrée " Les Blacks hills"
La réponse fût," On ne vends pas la terre sur laquelle on marche!! "

Sat, 29 Sep 2007 - Via : Ziki - Post - Paul Fournier

Alors la terre ne serait-elle pas cette entitée vivante qui elle aussi aurait ces moments de rebellion, l'homme aurait-il pensé une seule fois quen utilisant comme ces braves paysans des pesticides avec le pretexte de mieux produire et ne se doutant pas que quelques années aprés il en irait de sa propre santé ou encore qu'en manipulant des minerais à haute toxicité, il en deviendrait le prédateur potentiel?

Certes l'homme est un "loup pour l'homme" (Jacques Higelin) son propre prédateur, mais "bon sens", elle nous porte, elle nous nourrit, elle nous donne ces cycles pour que nous puissions l'été nous ébahir de sa chaleur, l'automne de ses couleurs, l'hiver de sa pureté, le printemps de sa joie.

Oui vous avez raison!! quel rêveur, quel idéaliste!!

On va tous retourner dans des grottes vivre à l'ancienne, sans enmerder personne!!

Et si c'était vrai comme dans l'arbre des possibles (Bernard Werber) d'imaginer, un autre possible? logique ternaire(ceci est vrai, démontrable ou non démontrable), plutôt que logique binaire ( ceci est vrai et ceci est faux).

Et pour finir, pourquoi croyez vous, qu'au solstice de chaques été nos amis Lakota pratique cette soit disante "Sun Dance" danse jugé barbare par nos amis rappoteurs et missionaires de la belle époque? sinon pour honorer de leurs propres chairs Père ciel et son Soleil central et mère terre pour tout ce que nous recevons.

Citations et évènements du jour.

2007-09-28T11:13:00.000+02:00

Adrian Harjo (Séminole Shiskapoo)

2007-09-27T11:20:00.000+02:00

Amérindiens, Une histoire, Une vie "Paul Fournier": Que tout devienne Blancheur

2007-09-25T19:42:00.000+02:00

Amérindiens, Une histoire, Une vie "Paul Fournier": Que tout devienne Blancheur

http://wolakota.org/wppd.html

Que tout devienne Blancheur

2007-09-25T19:17:00.000+02:00

Blanche est la lumière.

Blanc fût, le petit bison (miracle)

Blanche fût la femme enfant bison blanc (With Buffalo Calf Women)

Blanche est la couleur du Nord

Le Nord "Porte de La sagesse"

Mais avant!!

Ecoute le silence

Ecoute le vent

Puis observe

Pose la bonne question

Demande, souhaite, rêve

et surtout avant d'entrer dans l'action

remercie tous ce qui est

En t'en faisant l'idée la plus haute

Mère Terre

2007-09-25T14:31:00.000+02:00

Mère terre. (cliquez sur le lien titre)

Je te sublime, tu es sortie de l'éther

Volonté probable de l'univers

Fais nous sentir la nanosphère

d'autre l'appelleront la psychosphère

Aussi entends cette prière

En ces symboles gravés sur toutes nos pierres

Sort tes enfants du grand mystère

Qu'ils puissent comprendre le nécessaire

Qu'ils puissent revoir comme une grande fête

Les messagers et les prophètes

Parce que notre ciel s'obscurcit, que l'horizon est un oubli

Que nous puisons les énergies

Sans rendre compte comme des racailles

Le pur produit de tes entrailles

pour faciliter notre vie, sans remercier et sans répit

Irraisonnable, nous sommes coupable

D'avoir puisé dans tes richesses

Pour acquérir quelques noblesses

Prière de plus, prières de moins

Merci Mère Terre et à demain

Même si sans nous ou avec nous

Tu espère toi aussi tes lendemains

trois minute cinq d'la création

C'est la place que nous prenons

Il te suffit de vaciller, ou bien de te mettre à trembler

Pour que les cons se trouvent en réflexion

Alors p'tite mère je te sublime

Pour qu'en fin plus rien ne t'abîmes

copyright Paul Fournier 25/09/07

Des Natives Amérindiens à Brocéliandes

2007-09-21T19:05:00.000+02:00

Brocéliandes 2004, plusieurs années consécutives des Natives des Plaines d'Amérique du Nord, sont venus nous rejoindre en forêt de Brocéliandes, dans le village de Paimpont. Un seul but échanger d'égal à égal et présenter les chants et danses traditionnelles des plaines.

Audace et courage de la part des organisateurs que je salue au passage, pour avoir réussi à mêler, culture Bretonne, ambiance Country Western et culture Amérindienne.

Les organisateurs ont prouvés ainsi que le mélange des genres si disparate soit-il, pouvait se faire en bonne entente, que nos amis natives tout au long de leurs démonstrations et d'années en années éprouvaient toujours le même engouement à être présent parmi nous.

Qu'ils appréciaient l'accueil qui leurs étaient réservé, que le fondement de leurs cultures pouvaient avoir des recoupements dans le langage Breton "Diwan" comme dans les langues d'origine séminole, les mots "Madé" en Breton signifiant la même chose en séminole "Madau" (on se reverras).

Qu'ils trouvaient que dans les deux cultures "les cercles "où "l'aspect circulaire" des choses avaient aussi dans les deux cas les même significations.

Que l'attrait et la demande qu'avait le public, de mieux connaître leur culture, était d'une importance et d'un honneur incommensurable.

Qu'eux même étaient passionnés de culture et de mémoire Bretonne (mythes et légendes)

Et enfin de l'esprit bon enfant qui régnait sur le site chaque années durant lesquels, tout ce petit monde faisait bon ménage.

Aussi à tous ceux qui ont participé à ces expériences digne d'intérêt,merci et encore merci!!!

A tous ceux qui voudrait sous quelques manières et dans quelques lieux que ce soit, vouloir prendre le chemin de l'authenticité et du réel échange n'hésitez pas, contactez moi!!

Osez prendre cette chance!! et rappelez vous que 40.000 Natives Amérindiens sont venus pour le débarquement de Normandie afin d'organiser eux aussi notre libération " voir le film Wind Talker" comme un rappel de la responsabilitée que eux aussi portaient lors de ces durs moments de notre histoire

Sois ton propre guérisseur!! afin que tu puisse guérir ta famille, qui pourras guérir la communauté, qui guérira la nation et guérira le monde!! David Gehue Nation Mic Mac.

Pourquoi ce blog sur les cultures Amérindiennes?

2007-09-18T11:44:00.000+02:00

Pour vous donner envie de voir et croire, de sentir, que les sentiers qui nous mènent vers ces rencontres, ne sont que les oublis d'un monde moderne qui veut définitivement tirer un trait, sur d'autres visions beaucoup plus sensible du monde.

Des réflexions d'une simplicité à vous faire rejoindre votre esprit d'enfant, de l'enfant que vous étiez, à qui tout paraissait simple et évident.

Jamais je n'aurais imaginé pouvoir faire de tels rencontres!!

Peut-être d'ailleurs faudrait-il, inverser nos systèmes de pensées binaires en systèmes ternaires, (moins calculateur, plus intuitif) ( rejoindre l'esprit que nous avions enfant)

Lâcher une bonne fois pour toute St Thomas "Il faut le voir pour le croire", pour au contraire se dire qu'il faudrait, le croire pour le voir et laisser parler ainsi son coeur en deçà des pressions quotidiennes du temps qui nous échappe, par ces contraintes absurdes, se donner le temps d'aller vers l'autre.

Certes je n'ai pas l'expérience d'un Castaneda, où d'un Capra, pour comprendre que bien souvent nous oublions, cette dimension de lecture de la vie, qu'elle est naturelle, qu'elle peut venir à nous si nous y pensons et apprendre, et encore apprendre.

Pour cela ne faut-il pas comprendre le mouvement, les mouvements.

Je parle de ceux qui vous font rencontré l'autre, de ceux qui vous aide à vous construire vous même et puis faire appel à ces sens, rester silencieux pendant de longues heures, en observant, avant de prendre toutes décisions graves où moins grave, pour simplement sentir où vous devez vous rendre, comme des cycles se répétant à l'image d'un océan ou le flux et le reflux des vagues, vous laisse entrevoir que rien est immobile et que seul le mouvement vous fait avancer vers l'océan de la sérénité.

Les cultures Amérindiennes, ne sont pas ces approches new-ageuses qu'en font les Occidentaux en général, (peuples sages de référence dans l'imaginaire et l'inconscient collectif) ce sont au contraire un mélange de règles simples et de codes complexes qui animent le tissu social des premières nations, comme chaques cultures, nous pouvons vérifier que dans l'histoire "Indiennes", il y avait aussi des méchants plus virulents que d'autres.

Application dans l'éducation de la logique ternaire:

Un exemple simple:

L'éducation des enfants dans les traditions Lakota, n'oppose jamais en face à face le bambin avec un parent de façon directe, bien au contraire, une tierce personne, le grand frère, la grande soeur sert de référence au jeune garçon (pratique ternaire) qui lui permettra de mieux comprendre la consistance et l'importance de la faute qu'il a lui même commis. Par ce rappel de l'exemple ( son frère ayant lui même fait la faute où l'erreur plus jeunes) lui servira de référent médiateur et modérateur dans ces actions à venir. (simple non!!)

Voici donc l'objet de ce blog, démystifier l'image de l'homme rouge, démystifier l'image de la sagesse que vous vous en faites sans vraiment en connaître l'essence, (sortir de l'image westernisante) tous des sauvages. (Un bon Indien est un indien mort).

Ce ne seras pas non plus, un quelconque prosélytisme d'une culture plus qu'une autre( nous ne pouvons parler que de ce que nous avons approchés et vécus), il faudrait milles voyages en terre rouge pour évidemment saisir la profondeur extrême de leurs sensibilités, du lien qu'ils ont avec mère nature, de la dimension cosmologique de leurs vision sur le monde et l'univers.

Mais pour vous faire comprendre qu'il sont là présent dans ce siècle perturbé!!

Malgré tout ce que l'occident a pût leur prédire de malheurs!! (Ils ne devraient plus être là)

Désintoxication culturelle en cours, réappropriation des traditions, reprise en main de leurs devenir, ouverture sur le monde, créatifs et "fier d'être".

Je veux avec ce blog les saluer, "saluer leur survivance", leur patience, et l'énergie qu'ils emploient à nous ramener à une meilleure raison, nous les petits frères blancs.

Dans une modernité peu réjouissante, pour qu'enfin nous aussi nous puissions regagner les plaines celles de nos ancêtres.

Nous sommes tous "l'Aborigène" de nos contrées, avec pour seul différence, c'est qu'eux ont toujours respectés leur lieux de vie.

Mitakuyé Oyacin.

Des jeunes Mongoles D'Oulan Bator à la maison

2007-09-15T00:52:00.000+02:00

L'archipel Nomade et les chants diphoniques de passage à la maison pour leur tournée 2008, ouverture d'un consulat de Mongolie à Monaco, puis plusieurs dates en France et en Allemagne.

Ma surprise fût grande et quel bonheur de pouvoir entendre des jeunes du conservatoire, exprimer leurs tradition avec joie et bonheur.( Il y a bien une envie unanime pour chacun d'entre nous d'avoir envie d'exprimer sa tradition, d'être aussi à la page pour être capable dans un même temps de faire du Jazz, du rap où de la poésie).

A tous ceux qui aimeraient écouter un tel art, le personnage de référence est "Okna Tsaam Zam" rencontré au fipau l'année dernière, vous pouvez trouver son disque et son DVD à la Fnac,

c'est depuis un ami, un ami cher à mon coeur, cher à nous tous.

Amérindiens, une histoire, une vie "Paul Fournier": Naissance de Amitiés Franco Lakota Dakota 1986

2007-09-15T00:32:00.000+02:00

Amérindiens, une histoire, une vie "Paul Fournier": Naissance de Amitiés Franco Lakota Dakota 1986

Bravo à tous ceux qui ont aidé à cette réalisation, et que cela puisse perdurer par d'autres exemples comme celui-là Waschté Yélo!!!

D'autres images du Fipau

2007-09-14T23:32:00.001+02:00

Des gens en cercle, de toutes origines, pour une Round Dance.( cliquez sur les titres pour obtenir des liens, sur d'autres pages).

Il n'y at-il pas là objets à s'émouvoir!!!

Quelques belles images du fipau 2006

2007-09-14T17:01:00.000+02:00

Voici quelques photos de ce moment magique !!! (cliquez sur le lien titre et découvrez Indigenous 4 Earth)

Juin 2006 reste gravé dans les mémoires de ceux qui ont pu participer à cette belle réunion du premier forum Internationale des peuples Autochtones unis, qui s'est déroulé à Pau , au palais Beaumont du 19 au 25 Juin 2006.

Qu'en adviendra t-il? une telle entreprise mérite d'être reconduite à l'initiative des premiers peuples eux-même.

Pour une prise de conscience générale du devenir de notre planète et des générations futurs.

Pour créer du lien.

Pour réfléchir et agir.

Pour échanger sur ces solutions possibles datant de la nuit des temps.

Gestion de l'eau, des ressources, des moyens de guérison (plante médecine et autres moyens)

Pour reconstruire ce lien que nous avons perdu avec mère nature.

Pour n'être plus que de pitoyable consommateurs stupide, sans réflexion.

( Nos ancêtres nous apprirent il y a fort longtemps que si nous devions couper un arbre pour nos besoins, il ne fallait surtout pas oublier d'en replanter dix).

Pour ne pas oublier que la terre est malade et que nous devons en prendre soin.

Pour comprendre que ne pas la respecter, c'est ne pas se respecter soi même.

Pour saisir aussi qu'elle aussi est une sphère circulaire, avec ces cycles.

Qu'elle aussi ,comme nous peux souffrir de fièvres et se mettre à trembler.

Pour être aussi à l'heure de l'action concrète (tout est interdépendance)

Aussi loin que peut remonter notre mémoire, les peuples Amérindiens ont toujours cru au grand cycle de l'homme.

Ce cycle est sacrée: les hommes, les animaux, les oiseaux, les insectes, les poissons, les arbres, les pierres, les plantes sont sacrés. La terre elle même, leur mère à tous est sacrée.

DENNIS BANKS CHIPPEWA.

Cérémonie Lakota en France

2007-09-14T14:49:00.000+02:00

Cliquez sur le lien:

Une dés plus belles cérémonie vécu parmi eux à Faussergues dans le Tarn, cérémonie du don de terre.

Des instants magiques, de l'émotion, un an aprés nous rendîmes JM et moi dans le Sud Dakota, afin d'y vivre les plus belles expériences de nos mémoires d'hommes.

Début d'un long voyage qui nous méneraient tous deux sur la route rouge.

présence de Lakota en France

2007-09-14T14:38:00.000+02:00

Présence de Lakota en France liens Youtube:

Cliquez sur le lien titre.

Merci à mon ami Thierry(Anpoluta), de bien avoir voulu nous autoriser à utiliser ces liens.

Un message, un sens.

2007-09-13T11:45:00.000+02:00

"Mending the Sacred hoop" reconstruire le cercle sacré de la nation, tels était le message, de Nicolas Black'Elk (Elan noir) dans ces entretiens.

Actuellement les nations se rallient depuis une décennie sur de grandes réunions traditionnelles que sont les Pows Wows, toutes nations confondus, du Nord des Etats Unis, du Canada, de l'Est de L'Ouest, semblent vouloir partager des échanges et la volonté , de mener des échanges dans l'unité, dans une même compréhension de la vie et de ces cycles,même si les mythes fondateurs de chacune des nations présentent des différences dans leurs expressions de la création du monde, ceux ci se rejoignent par leurs formes et leurs contenus.

Ces Pows Wows prennent une importance grandissante et participent à la construction des liens sociaux inter tribaux.

Il règne dans les sphères de la conscience collective de l'homme rouge, (bien que dans un même temps JM développe une idée de "repli individuel")

parmi certains groupes ethniques proches de la tradition, l'expression d'un "renouveau culturel", avec un paradoxe certain"l'envie de promouvoir les traditions" et l'emprise du monde occidental sur cette culture, des comportements curieux et voyeuristes, une curiosité parfois malsaine des occidentaux,(vouloir être comme eux) ( I want a be) est devenus (Wanabee) nom donné aux indianistes qui adoptent les modes de vie à l'indienne.(Depuis un certain nombre d'années les voyageurs occidentaux pouvaient participer aux cérémonies), il semblerait qu'aujourd'hui l'accès serait quasiment interdit à toutes personnes étrangères au Tyospayé* dans les familles les plus proches de la tradition.

Paradoxe puisque le précepte de base en langue Sioux "Mitakuyé Oyacin", "Nous sommes tous reliés",(idée d'union universel avec tout ce qui est) la nature, les animaux les hommes faisant partis intégrante de la cosmovision Sioux, est à l'encontre de cette scission entre un esprit d'ouverture et une attitude de repli identitaire .

Nous sommes donc peut-être à une époque charnière, avec ces doutes, ces peurs, ces remises en question.

A l'exemple de ce que pouvait craindre les peuples du sud d'origine latino Américaine, les premiers peuples d'origine Incas, Aztèques, Mayas s'exprimaient à un autre niveau de compréhension du monde, bien que dans les deux origines culturelles, nous retrouvions les mêmes principes cosmologiques(appréhension circulaire de la vie et de la création) et peut-être avec une compréhension différente des évènements .

Attavualpa Oviédo, nous parle dans ces écrits, du retour de l'homme rouge, comme inscrit parfaitement dans un cycle de renouvellement parfait où toutes les cultures terrestres ont pût avoir leurs moments phare dans leurs histoires respectives.

Les différents Empires ce sont succédés sur notre belle planète, et de nouveaux après l'essor de chacun des peuples qui représentent les quatre couleurs ( jaune, blanche, noir et rouge )

Ce cycle est à même d'être accompli et permets ainsi, le démarrage d'un nouveau cycle, dans lequel, de nouveau le peuple rouge pourrait avoir un nouvel essor et servirait de guide aux autres nations qui n'aurait pas encore compris que l'espèce dite humaine est étroitement lié par son appartenance à la terre mère, que ce lien avec mère nature, est indispensable, vital pour la survit de l'espèce, d'où l'interêt de renouer de manière respectable avec celle-ci.

Par voies de conséquences, si l'être humain, n'arriverait pas, à prendre en considération le sentiment d' appartenance à la mère terre, celle ci ,veillerait d'elle même à renouveler son cycle.(Voir notre propre genèse" Le déluge").

Il est intéressant de noter ici, qu'aux "dire" de certains des "Saint hommes ", le mot "Chamane"n'est pas approprié aux personnes qui peuple aujourd'hui l'Amérique du sud", la sensation d'un ralentissement de l'évolution des anciens peuples "Mayas, Aztèques, Incas" serait dans leurs cosmovision marquée par une fin de cycle, qui correspondrait, à l'arrivée des Européens sur leur territoire soit la date butoire connu de notre propre histoire, 1472 l'arrivée de Christophe Colomb.

D'autres part, selon une profonde réflexion de certains de ces saint- hommes, les anciens peuples auraient en leurs temps pris vraiment trop d'essor technologique, spirituelle et pratique au point déjà à l'époque, de mettre en danger la survie de leurs cultures (Voir les anciens mythes et légendes) et par conséquent, auraient parcourus un cycle, pour ensuite ( attendre que les autres cultures) puissent les rejoindre, à un même niveau de ce que représente pour eux "Pacha Mama" notre mère à tous.

Idées intéressantes, non culpabilisante pour le monde Occidental pourtant, "combien de morts", "combien d'horreurs", a t-il fallut, pour comme aujourd'hui essayer simplement d'appréhender des cultures dites primitives dans la compréhension naturel de la vie.

Il va sans dire, que nous leurs devons tout, de l'Amérique du nord à l'Amérique du sud depuis la richesse de notre économie actuelle à toutes les espèces" fruits et légumes" que nous avons importés sur l'ancien continent, sans quoi des pays entiers comme l'Irlande, aurait subit les plus grandes disettes de leur histoire, si une tubercule appelée" pomme de terre "n'avait pas fait apparition, dans notre alimentation "hé!! oui nous leurs devons aussi, nos chères frites".

Si notre démocratie ne s'était pas calquer et inspiré "grâce à Montesquieu", du fonctionnement en cercle de réunion de parole dans les "Long Houses"" maisons longues des conseils de la confédération Iroquoise", premisce du concept de démocratie moderne.

Ce message donc, à un sens.

Pourquoi vouloir à tout pris fonctionner autrement que sur un mode d'happréhension circulaire de la vie, tout est rond dans l'univers? (voir le texte de Black-Elck).

*Tyospayé: (famille élargie)

Qui est JM

2007-09-11T19:28:00.000+02:00

BIOGRAPHIE

Titulaire du Diplôme de L’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales à Paris (maîtrise) en Anthropologie Sociale
Rédaction d’un Mémoire de maîtrise « L’Industrie du Jeu dans Les Réserves Sioux Du Dakota du Sud » sous la direction de Monsieur Emmanuel Desveaux
Conférencier sur le thème « La vie contemporaine des Indiens des plaines depuis 1945, histoire et culture des plaines depuis 1800, l’exemple Sioux lakota »
Interventions d’animation découverte des cultures amérindiennes auprès des enfants des centres d’animation de la Ville de Paris entre 1998 et 2003.

Jean Marc Bertet de son nom, viel ami de toujours d'origine Bourgignogne, copain de galère, mais aussi un passionné comme moi de tout ce qui touche les premières nations de la terre.

Nous avons fait connaissance en 1982, nous étions alors attachés aux diverses animations, que nous produisions dans les centres de vacances de la région Briançonnaise.

Nous nous sommes rencontrés et connus lors d'une de ces rendez vous improbables, moi au lit dans l'hopital, lui avec son envie certaine de mieux nous connaître, il faut dire que les deux personnes qui allait devenir nos femmes respectives y étaient aussi pour quelque chose, aussi cette rencontre était, inévitable." C'est beaux n'est-ce pas!!".

Claire ma femme et Isabelle, ce sont rapproché l'une de l'autre, alors pouvait commencer, une belle aventure.

Bien que sur des routes et des parcours différents, nous nous sommes toujours attachés à adjoindre nos actions, quand celà pouvait-être possible, Fressinières et "L'Eté Indiens" puis bien des aventures avec nos amis Amérindiens et de multiples rencontres à différents endroits de France et de Navarre, avec des rencontres inoubliables.

Bill Miller à Vincennes, pour une rencontre plaidant la cause de Léonard Pelletier, avec Francis Geffart, le directeur de la collection "Terre indienne" édition Albin Michel.

John Trudell à Dignes les Bains et à Paris au Divan du Monde.

Ousmane Sow et Michel Lebris, pour le festival "Etonnants Voyageurs" et les rencontres de Daoulas.

Birgil Kill Straight, Johnny looking Cloud et Jo Withing, pour différents don de terre en France.

Bien sûr cette liste n'est pas exaustive et se compose d'autes rencontres avec les membres des nations Crow, Black Feet, Shoshonies, Stoonies, Shishkapoo, Attikameks et j'en passe.

Puisse ce billet lui donner envie de lui faire aussi son blog, parce qu'en plus JM écrit et écrit très bien.

Puis nos parcours faisant, nous ne nous quittons pas.

Notre dernière grande et chaleureuse expérience fut le Fipau en Juin 2006, premier forum internationale des Peuples Autochtones Unis dans la ville de Pau " Merci à André labarrère" à "Véronique et Frédérique Hadengue"
de nous avoir fait vivre une si belle expérience de rencontres.

Trentes délégations de différentes nations de la terre ce sont réunis pour échanger, écouter et dire.

En provenance des quatres coins de notre belle planète, pour nous rappeler, que nous sommes tous ces enfants.

Bon élocuteur JM et moi avions la charge de modérer et réguler les conférences sur cette évènement historique.

Un autre billet vous donnera les détails de ces manifestations.

Des voyages aussi dans le Sud Dakota , au Canada, au Québec, avec une seule et unique Idée.

"Pour s"imprégner d'une culture, la comprendre, la vivre, la connaître il suffit simplement de se rendre sur place et de vivre le présent avec et pour eux"

Naissance de Amitiés Franco Lakota Dakota 1986

2007-09-11T11:49:00.000+02:00

Je n'ai pas l'historique exacte de ce qui a motivé à l'époque son premier Président Didier Dupont, pour aboutir à la concrétisation, et à la mise en oeuvre du tissu associatif pour créer cette association qui s'appellerait une première fois, (Amitiés Franco Lakota), puis plus tard (Amitiés Franco Lakota Dakota), sachant bien sûr, que les trois grandes Nations Sioux se composent historiquement, des Lakotas, des Nakotas, des Dakotas, que ces trois grandes nations se subdivisent en plusieurs groupes ethniques.

Toujours est-il, que Didier avait effectué de nombreux voyages dans le Sud Dakota, qu'il y avait rencontré de nombreuses personnes, que lui même avait une formation universitaire, qu'il allait lui permettre bien plus tard, de décider d'enseigner dans les réserves.

Enseigné quoi ? , le Français bien sûr, l'anglais et probablement participer à la remise en pratique de la langue Sioux Lakota pour les jeunes étudiants à l'aide d'anciens de la réserve de Pine Ridge, il semblait nécessaire pour les jeunes générations, de pouvoir se ré approprier la langue traditionnelle Oglala.

Didier vivant désormais définitivement là bas, a dût donc le premier, être en contact avec les responsables et leaders du LTC, Lakota Traity Council, ils préparaient probablement déjà , "La levée du Deuil de La Nation" pour aussi conduire la jeune génération a participé à une chevauchée mémorial." La Sitranka Wokiksuyé".

Cette Chevauchée devant avoir lieu bien plus tard, après la levée du deuil, dans la période hivernale de 1990.

Depuis 1986 quelques 200 personnes rejoignent l'association qui se divise en quatre relais directionnels, Nord, Sud, Est, Ouest, quatre responsables de relais.

Des villes et ces responsables Lille, Marseille, Stasbourg, Nantes , puis après 1990 des relais deviennent actif en Europe , Italie, Allemagne, Espagne.

Dans les années 1990/1995 l'association compte environs 500 adhérents.
A cette époque de nombreuses manfestations ont lieu.

Le petit village de Faussergues (Tarn):

Grâce à l'initiative de Thierry Cintas, le village va connaître un des moments les plus originale de son histoire, Thierry, de façon officiel va procéder à la remise d'une terre "Don de Terre " à la Nation Lakota., trois représentants de la Nation Oglala seront présent sur cette évènement, Birgil Kill Straight (celui qui tire droit), Johnny Looking Cloud (celui qui regarde les nuages) et Jo Whyting sont présents et participent à la célébration de l'évènements.

Comme par le passé exactement comme à Fressinières "Hautes Alpes", ces dons de terre participent à des évènements d'importance puisque ces dons auront aussi pour singularité, d'être reçu par ces leaders, au nom de tout les premiers peuples de la terre.

De cette manière, nous pouvions supposer pouvoir rééditer des expériences exceptionnelles de ce genre dans les années qui suivirent.

1890/1990 Levée du Deuil de La Nation Sioux Oglala

2007-09-09T18:50:00.000+02:00

Dans un même temps vous pouviez voir, sur le grand écran " Danse avec Les Loups".

Animateur depuis toujours, nous décidions JM et moi de nous rendre dans la petite vallée de Fressinière dans les Hautes Alpes, afin de visiter cette vallée unique en beauté, aux abords du Parc Nationale des Ecrins. Ce jour là nous avions dans la tête de peut-être changer les chemins de nos parcours respectifs, passionnés de "Rock", nous participions à de nombreuses rencontres festives autour de la musique, mais ce jour là, nous faisions tous deux preuve de l'envie d'autres choses.

A l'entrée de cette belle vallée parcourue par une rivière tumultueuse, d'une eau claire comme on n'aimerait toujours en rencontrer, nous vîmes devant le soleil, se refléter le profil, dans un bloc granitique de plus de 40m de haut, le faciès finement découpé du visage d'un chef Indien d' Amérique du nord, surmonté de sa coiffe.

Puis vint l'émotion, suivit du silence nécessaire lors de toutes contemplations!!!

Nous tenions notre idée, faire venir des Natives d'Amérique du Nord sur ce belle endroit et fêter avec eux, la majestuositée du site.

"Idée de gamins" "jouant aux Cows Boys et aux Indiens", vu l'importance que prenait cette idée, pour nous deux, nous prîmes donc au sérieux.

Nous devions certainement faire partis lors de nos ébats d'enfants et dans notre imagnaire, du "Clan de l'Ours où de L'Aigle".

Nous décidions alors de nous documenter, de lire, de répertorier d'éventuels associations oeuvrant sur le sujet.

Dans un même temps JM, pris contact avec une amie étudiante sur le campus de Grenoble, qui a priori lui fît mine de plaisanteries en lui disant qu'il serait difficile de trouver un Amérindien, sous la botte d'un cheval, que si elle se devait, de prendre ce projet au sérieux, cela pouvait bien tomber car:

Elle avait un Amérindien à côté d'elle," invraisemblable".
Dès ce moment, le contact devait pouvoir se faire, et Clarck eus l'immense gentillesse de nous accorder une entrevue " Sympa l'anecdote vous ne trouvez pas?"

Nous faisions ainsi connaissance avec Clarck Withe Bird, hasard où pas "Merci Mr Yung" pour une première conférence au Centre Culturel de Briançon, où nous pouvions évidemment mettre en oeuvre ce premier projet.

Ah oui le titre!!!

J'oubliai Clarck suite à son retour dans la réserve de Pine Ridge Indian Reservation,"South Dakota" rencontra Le Lakota Traity Council avec ces responsables, afin de participer, à la levée du Deuil portées par les sept générations consécutives à la date du dernier grand massacre de Woudned Knee (1890), suite à cette levée du deuil , La Culture Traditionnelle Sioux Lakota, Pouvait se redéployer aux quatre directions.

Nous pouvions penser dès lors, qu'une première manifestation d'envergure pourrait avoir lieu en France et pourquoi pas, dans notre si belle vallée de Fressinières Hautes Alpes !!! Hooka hé!!

" La terre n'appartient pas à L'homme c'est l'homme qui appartient à la terre"